tag:blogger.com,1999:blog-19179822776588997202024-03-04T22:15:13.891-08:00El Toque Humano"Proporciona unos antecedentes sólidos para todas la especializaciones, asegurando que la gente tenga el toque humano junto con esa especialización. Es una base con la cual el hombre educado puede pasar su tiempo de ocio, su tiempo como estudiante y su vida posterior, ..." (Bernard Lonergan, *Filosofía de Educación,* 289)James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.comBlogger40125tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-46444648729907378322015-04-08T13:00:00.000-07:002016-03-20T15:45:53.153-07:00Ética para Dummies<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Lo poco que se puede saber de las cosas sublimes es
preferible a lo</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">mucho y cierto que podemos saber de las cosas
inferiores.</span></i><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span></span></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimjpZqC9sxB27abnHGdJ1Sq65hvaHT08uRFb0zPaCkQu3AgUEwqo5s4eQrw_VoFTD8wWUvZC5pxTeeHI42ATEIllMLmIzexeCLaEdbov67g66HJiBj4m_k7bAl5qDSk9F4Fwqdr-Y_uGF7/s1600/dummies.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimjpZqC9sxB27abnHGdJ1Sq65hvaHT08uRFb0zPaCkQu3AgUEwqo5s4eQrw_VoFTD8wWUvZC5pxTeeHI42ATEIllMLmIzexeCLaEdbov67g66HJiBj4m_k7bAl5qDSk9F4Fwqdr-Y_uGF7/s1600/dummies.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por
favor no estés ofendido por el título, pues me considero a mí mismo un miembro
del grupo de dummies, que no es un grupo de tontos o bobos, sino un grupo de
mudos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Puesto que yo también soy víctima
del horror de una “situación social [que] se deteriora de manera acumulativa,”<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span>
“words don’t come easy,” ni en inglés ni en español.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ni modo, de un modo u otro, por medio de una
genialidad, una maravilla o un toque, intento “romper con la Babel de nuestro tiempo
con sus ‘[d]iscursos vacíos, palabras atropelladas, lapsus lingüísticos que
denotan siempre la verdad, estandartes sin escrúpulos.’”<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para
bien o para mal soy un filósofo—es mi formación, es mi profesión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo y al mismo tiempo, todavía me
falta, soy un dummy, quisiera crecer y llegar a ser un amante de Sofía<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span></span></span>
en unos veinte o treinta años.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A
diferencia del título existe hoy en día la vocación, o existía,<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span></span></span>
de crecer, poco a poco, y llegar a ser un hombre culto, un sabio capaz de colaborar
eficiente y maravillosamente en el cuidar del pueblo de Morelia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eso, creo yo, va a requerir paciencia,
humildad, y un toque especial para realizarse.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Espero
que esta serie de reflexiones sea un pequeño paso hacia adelante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Voy a plantear algunas preguntas básicas sobre
la ética, y voy a profesar mi postura, cumpliendo de esta manera una de mis tareaa
como “profesionista.”<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las preguntas podrían servir para fomentar
una discusión, no solo entre eticólogos sino también entre otros profesionistas y
no-profesionistas involucrados en el proceso enseñanza-aprendizaje.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Les comparto una lista de preguntas de tipo "¿Tiene que ver?” y </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“¿Es?”</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No pretendo fomentar el pensamiento binario,
ni privilegiar un sistema axiomático que contenga todo lo demás;<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span></span></span>
solo es una manera para proceder.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además
de “¡Claro que sí!” y “¡No es posible!” existe la respuesta: “Depende.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mucho depende del significado de las palabras
y expresiones que componen las preguntas.<span class="MsoEndnoteReference"> <span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[10]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;"> <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></a></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">¿Tiene que ver la ética con lo concreto?</a></span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;"> <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-b-es-la-etica-una.html" target="_blank">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></a></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-b-es-la-etica-una.html" target="_blank">¿Es la ética una técnica?</a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;"> <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-c-es-la-etica-una.html" target="_blank">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></a></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-c-es-la-etica-una.html" target="_blank">¿Es la ética una cuestión de ampliar el sentido común?</a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;"> <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-d-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></a></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-d-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">¿Tiene que ver la ética con la historia?</a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 115%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -21.25pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-list: Ignore;"> <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-e-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">E.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></a></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-e-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">¿Tiene que ver la ética con la fantasía?</a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 115%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto;">
</div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> <span lang="ES-MX">Tomás de Aquino, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Suma teológica</i>, parte Ia, Q. 1, a. 5, “La
doctrina sagrada, ¿es o no es superior a las otras ciencias?” </span></span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> Véase el penúltimo párrafo en James Gerard Duffy, “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI (parte 1)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">”.</span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">
<span lang="ES-MX">James Gerard Duffy, "</span></span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el_25.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI (parte 3)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">"</span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> James Gerard Duffy, “</span><a href="https://circulodecafe.wordpress.com/2012/10/08/la-babel-de-nuestros-tiempos-parte-1/" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">La Babel de nuestros tiempos (parte 1)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">”
8 de octubre de 2012 y Beto Rojas, “</span><a href="https://circulodecafe.wordpress.com/2012/09/09/tiempos-agitados-en-una-democracia-con-muletas/" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Tiempos agitados en una democracia</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">”
9 de septiembre de 2012.</span></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> La palabra “filosofía” proviene del griego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">philos </i>= amor y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sofos </i>=
sabiduría.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De ahí se puede colegir que
filosofía significa “amor a la sabiduría” y el filósofo es aquella persona que
ama a la sabiduría.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También véanse James
Gerard Duffy, “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-2.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">La Moda y la Misión (parte 2)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">”.</span></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> Hoy en día la noción de la profesión como una “vocación” no tiene el
mismo sentido del siglo XVIII.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el
siglo XIX, con el devenir de la Revolución Industrial, las diversas profesiones
tuvieron que especializarse según la demanda, con habilidades y competencias
cada vez más específicas y especializadas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La preparación estaba dirigida al trabajo y al desarrollo de la
producción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>John Dewey, un filósofo
pragmático norteamericano, estableció el “learning by doing” y relacionó el
aprendizaje con la producción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora,
con el devenir de la híper-especialización, cada profesional (incluso cada
investigador) se dedica a “lo suyo,” y por buena razón: o se especializa o se
muere de hambre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Véanse </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Rafael M.
Gasperín Gasperín y Susana M. Patiño González, “Las Profesiones Como Fenómeno
Social” en Dora Elvira García G. (coord.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ética,
profesión y ciudadanía¸</i> México, Porrúa, 2006, pp. 29-48.</span></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">
<span lang="ES-MX">Véase James Gerard Duffy, “</span></span><a href="https://circulodecafe.wordpress.com/2012/10/08/la-babel-de-nuestros-tiempos-parte-1/" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">La Babel de Nuestros Tiempos (Parte 1)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">”
y “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/11/la-babel-de-nuestro-tiempo.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">La Babel de Nuestros Tiempos (Parte 2)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">”.</span></div>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> La palabra “profesión” se deriva del latín, con la preposición <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pro</i> delante de, en presencia de, en
público, y con el verbo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fateor</i>, que
significa manifestar, declarar o proclamar.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>De estos vocablos surgen los sustantivos profesor y profesión (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">professio</i>).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La profesión es la acción y efecto de
declarar, manifestar, o proclamar.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Lamentablemente, la educación pone más énfasis en el discurso indirecto
que en el discurso directo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Véase James
Gerard Duffy, “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/estoy-cursando-un-e-seminario-sobre-las.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">Respondo, aquí me mantengo…</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">”</span></div>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> El proyecto está asociado con el esfuerzo del matemático David Hilbert
(1862-1943) de encontrar un sistema axiomático.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> Véase James Gerard Duffy, “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2010/09/all-you-need-is-love.html" target="_blank"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">All You Need Is Love?</span></a><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;">”</span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-4517930723484719842015-04-08T09:00:00.000-07:002015-05-11T14:50:03.602-07:00Ética para Dummies A. ¿Tiene que ver la ética con lo concreto?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_cPiZVD_n_8LeXnSC3G5M9SNScBSM5d3HWov8hIN2KWwZudbn31T1zDyqPYl-w6bCFVEUL47jHS0wIuFWvYt2-Wq6Kt7QbCIIPvOnYK90vXZFJRLcTofuicCp-auuKGhE6mAxSyL4QNWm/s1600/Archimedes4.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_cPiZVD_n_8LeXnSC3G5M9SNScBSM5d3HWov8hIN2KWwZudbn31T1zDyqPYl-w6bCFVEUL47jHS0wIuFWvYt2-Wq6Kt7QbCIIPvOnYK90vXZFJRLcTofuicCp-auuKGhE6mAxSyL4QNWm/s1600/Archimedes4.gif" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">“¿A
cómo está el jitomate?” es una pregunta muy común en el pequeño mercado en
Santa María, donde vivo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La subida y la
caída de precios de bienes y servicios en Morelia son realidades concretas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, entender y manejar estas realidades no es una tarea sencilla. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">¿Está hecha esta corona de oro puro?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Según la historia, el rey Hierón había recibido una
corona votiva y deseaba saber si se habían o no añadido al oro metales de baja
ley.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le planteó este problema a
Arquímedes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Después de un rato, a Arquímedes </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">se le
ocurrió </span>pesar la corona dentro del agua.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El problema era
concreto, igual que la solución: pesar la corona dentro del agua.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero mientras cualquier persona puede meter
una corona en agua, Arquímedes lo hizo inteligentemente, es decir tuvo que
recurrir a las formulaciones (abstractas) de los principios del
desplazamiento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Podemos decir que el
“chispazo” de Arquímedes giró entre lo concreto y lo abstracto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">El
problema era concreto, pero la solución era </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">al mismo tiempo </span> concreta—sumergir la corona en el
agua—y abstracta—hacerlo inteligentemente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Si
me siento mal, normalmente voy con un médico, no con un mecánico, pues la
expectativa y esperanza es que el médico tiene la formación y experiencia para
diagnosticar la enfermedad, mientras el mecánico cuenta con la experiencia para
diagnosticar problemas con los frenos, el sistema eléctrico o la transmisión del
coche.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No le sirve al médico investigar
el “Bien en sí” mientras el hombre (yo) o la mujer en su consultorio presenta una problemática particular.</span>[1]<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tampoco le sirve al médico olvidar lo que ha
aprendido en sus muchos años de estudio, investigación y consultas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su experiencia y conocimiento giran entre lo concreto y lo abstracto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">¿No
es obvio que la ética tiene que ver con la búsqueda de soluciones para
problemas concretos?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿No es obvio que la
ética debe pretender el gozo y la liberación de entender situaciones concretas
e implementar soluciones oportunas para problemas concretos?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
</div>
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">No, no es obvio, pues si fuera obvio, el deseo de
llegar a soluciones oportunas para problemas concretos penetraría hasta la
fábrica de nuestras fantasías y nuestros sueños, y la expectativa serena de nosotros eticólogos
y nuestros colaboradores abarcaría el deseo encarnado de correr desnudos por
la Avenida Madero o la Avenida de los Insurgentes.</span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> “Difícil será decir qué provecho derivará para su arte el tejedor o el
carpintero que conozca este Bien en sí, o cómo será mejor médico o general el
que ha contemplado la Idea del Bien.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Manifiesto es, en efecto, que el médico no considera ni aun la salud de
esta manera, sino la salud del hombre, o por mejor decir la de este hombre,
pues en particular cura a cada uno.” Aristóteles, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ética Nicomaquea</i>, Libro I, VI, 1097ª7-14.</span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-68536700933505577432015-04-07T12:00:00.000-07:002015-05-11T14:53:14.719-07:00Ética para Dummies B. ¿Es la ética una técnica?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7_EPQgmTMqdfpBwtKega0IalqwcgSk9GxVdow9oBOtF-3S3zrRSGnS_UREnaYsrpzTPY6DdUZeKsyc9PTwJlB9Wyt05xMEFmujevbYuL3ROsl1k39Ry-D-uEGpUV6f9Z2xYJRKaQFB_lt/s1600/technical+culture.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7_EPQgmTMqdfpBwtKega0IalqwcgSk9GxVdow9oBOtF-3S3zrRSGnS_UREnaYsrpzTPY6DdUZeKsyc9PTwJlB9Wyt05xMEFmujevbYuL3ROsl1k39Ry-D-uEGpUV6f9Z2xYJRKaQFB_lt/s1600/technical+culture.jpg" width="320" /></a></div>
La<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> palabra
“ética” deriva del vocablo griego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ethos</i>,
que significa carácter y costumbre.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El carácter no es el temperamento psicofísico
innato sino el modo de ser que una persona va adquiriendo poco a
poco a lo largo de su vida. </span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Cuando
Sócrates fue en busca de un sabio, encontró gente capacitada en un arte (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">téchne</i>), pero no encontró alguien
verdaderamente sabio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un artesano produce
un bien o un producto a partir de un tipo de conocimiento; sus procedimientos son
razonables, y se pueden enseñar, es decir hay maestros y alumnos de un arte.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Para
Aristóteles <i style="mso-bidi-font-style: normal;">téchne </i>es una virtud
dianoética (intelectual) entre otras: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epistéme</i>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">frónesis </i>(la sabiduría práctica), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nous</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sophía</i> (la sabiduría teórica).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La prudencia (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">frónesis</i>) es la
virtud que nos permite juzgar y actuar en función de un contexto, de unas
circunstancias, y requiere un conjunto de experiencias.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cada asunto especial demanda una instrucción
especial, mientras solo quien posea una cultura general puede juzgar en conjunto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es por eso que Aristóteles sostiene que mientras
un joven puede llegar a ser un geómetra o matemático, le falta la experiencia
de casos particulares para ser un hombre prudente (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">frónimos</i>).<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt;">
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Mientras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sophía</i>
y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">téchne</i> son aspectos de la buena
argumentación (retórica), cuyo fin es la producción de discursos para
persuadir, no bastan, pues la argumentación de una persona lúcida lleva consigo
un hábito para discernir, evaluar y actuar apropiadamente en unas
circunstancias—un tiempo y un lugar.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Admitir a la prudencia dentro del
carácter (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ethos</i>) del
comunicador-actor supone una consideración de desarrollo holístico de la
persona. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por lo tanto, para educar personas a fin de que se actúen en la vida práctica y pública, no basta una formación técnica, y no
se debe reducir una virtud a la otra, ni reducir la ética a la técnica, aunque
esa pueda ser una virtud.</span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">La maestría de una técnica no es garantía de entender
por qué esta funciona.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De hecho puedes
aprender técnicas que te permiten eludir el pensamiento y la comprensión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La memorización es la técnica más común en la
educación, y se puede medirla con exámenes de respuesta múltiple,
verdadero/falso, correspondencia y rellenar el espacio en blanco.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para sobrevivir la prepa y la universidad,
todos saben que el memorizar es crucial.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Cuando los alumnos preguntan, “¿Tenemos que saber eso para el examen?”
generalmente lo que quieren preguntar es: “¿Tenemos que memorizar eso para el
examen?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A menudo lo que memorizan son
fechas, nombres, definiciones cortas y largas, mapas conceptuales,
diapositivas, etc.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt;">
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">L</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">a ambivalencia
de </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la técnica resulta en una tendencia hacia el pragmatismo.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">“Es que funciona” es la respuesta final.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se puede
aprender el cálculo sin entender por qué funciona.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, s</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">i aprendo el
cálculo como mera técnica, no voy a entender la física de la aceleración.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span>
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es posible graduarme sin saber la diferencia entre
memorizar la fórmula</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">d/dx x<sup>n</sup>
=nx<sup>n-1</sup> y repetirla como un periquito, por un lado, y llegar a una
formulación, y de esta manera volverme adecuado para hablar inteligentemente y
sin apuntes sobre la derivada como la razón de cambio y la aceleración como la
segunda derivada, por otro lado.</span>[7]<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Lo que sostengo es lo siguiente: La ética </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">debe incluir técnicas, pero debe ir más allá de ellas
para formar personas íntegras.</span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">La desintegración de la ética en algo instrumental,
técnico y estratégico<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span>—una
historia larga y compleja<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span>—se
opone a la integridad de la postura aristotélica que integra su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Retórica</i> a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ética</i> y a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Política</i>.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otra parte, el uso de rúbricas para medir
un comunicador-actor y sacar numeritos se opone a la integridad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El indicador, o brújula, debe ser una persona
virtuosa, el hombre o la mujer prudente.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“¿Quién y quién están evaluando
a los evaluadores de los evaluadores de los alumnos?”<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span>
es una pregunta cómica y seria.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como voy diciendo a
mis alumnos: “It’s funny, but it’s not funny.”</span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">No estoy justificando ni el
machismo ni la falta de conciencia cultural de Aristóteles.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tampoco creo que la recuperación de una ética de
virtudes sea sencilla.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El significado de la frase “una cultura
general” ha cambiado bastante desde la Grecia del siglo IV a.C.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span>
</div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ya está “etos” en el Diccionario </span><a href="http://lema.rae.es/drae/?val=etos" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Real Academia Española</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">: “Conjunto de rasgos y modos de comportamiento que
conforman el carácter o la identidad de una persona o una comunidad.”</span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> Hoy en día la lista de carreras técnicas es bastante larga e incluye la
división de ingeniería (civil, mecánico, geofísica, eléctrica, industrial,
mecatrónica, petrolera, etc.), la arquitectura, sistemas computacionales, las
matemáticas aplicadas, la bibliotecología, la tecnología informática y la
escritura técnica, entre otras.</span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Ética Nicomaquea</span></i><span lang="ES-MX">, libro I, 3.</span></span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> “No basta saber lo que hay que decir, antes también es necesario
decirlo como conviene, ya que importa mucho que el discurso adopte cierta
modalidad.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Retórica</i>, II, 1.</span></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> No quiero tirar por tierra la tarea de memorizar, por eso es importante
distinguir tipos y fines del memorizar.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El “aprendizaje rápido" requiere la memorización pura que no dura
mucho porque no es algo orgánico e integral.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por otro lado está el aprendizaje de la memoria orgánica (“by heart”)
que resulta especialmente útil para la poesía, la música y la actuación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
[6]<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-weight: bold; mso-font-kerning: 18.0pt;"> “¿Qué quiere un
físico con la palabra ‘velocidad’?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Quiere decir ds/dt.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué quiere
decir con la palabra ‘aceleración’?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Quiere decir d<sup>2</sup>s/dt<sup>2</sup>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si conocen lo que significan estos símbolos
para el cálculo diferencial, conocen exactamente lo que significa aceleración y
velocidad, y si no conocen lo que significan estos símbolos, no entienden la
aceleración ni la velocidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es posible
darles a los estudiantes que no han aprendido matemáticas alguna noción
aproximada de ello, pero les tomará mucho tiempo entender esa noción
aproximada;… la enseñanza de la física sin una explicación adecuada de las
nociones fundamentales… da una ilusión de conocimiento, una idea falsa de lo
que es la ciencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y eso atesta la
mente.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía de la educación</i>, D.F.,
Universidad Iberoamericana, 1998, 210-211.</span></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7] </span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;">Así como la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">formulación</i></b>, que es un logro interno
personal, hay una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">fórmula</i></b>, las palabras habladas o escritas para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">expresar</i> una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">formulación</i></b> [por ejemplo
la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">fórmula</i></b></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> d/dx x<sup>n</sup> =nx<sup>n-1</sup>]</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Calibri;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una fórmula, sin embargo, (y he aquí el
problema) puede también usarse para encubrir el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no</i> tener una formulación.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">”
J. Benton, J., A. Gillis, A. y P. McShane, “El preguntarse encarnado,” en J.
Duffy y K. Nahmmacher (traductores), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción
al Pensamiento Crítico,</i> Madrid, Plaza y Valdés, 2011, p. 89.</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> El enfoque en casos, por ejemplo en la teoría del psicólogo
estadounidense Lawrence Kohlberg (1927-1987), promueve una racionalidad
estratégica que privilegia la perspectiva individualista y desaprecia las relaciones personales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cf. Susana Patiño
González, “Desarrollo Moral”en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ética
actual y profesional</i>, México, Thomson, 85-93.</span></div>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> Después de Maquiavelo, la filosofía política se separó de la ética
concebida como el cultivo de las virtudes, mientras la filosofía como una
manera de vivir (Pierre Hadot, <i>Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercises from Socrates to Foucalt</i>, Cambridge: Blackwell, 1995) y el cuidado del pueblo (Eric Voegelin, “Reason: The Classic
Experience.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Southern Review</i>, 1974, (10), 237-264) ha vuelto a ser un asunto
propio de la economía y del comercio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;">Véase Leo Strauss, “The
Three Waves of Modernity” en H. Gildin (ed.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Political Philosophy: Six Essays by Leo Strauss</i>, Indianapolis:
Bobbs-Merrill, 1975, 81-98.</span></div>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Rodríguez Bello, L. (10 de
marzo de 2005). “</span><a href="http://www.revista.unam.mx/vol.6/num3/art24/mar_art24.pdf" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Ética argumentativa en Aristóteles</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">,” en <i><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Revista Digital Universitaria</span></i>.
Encontrado el 28 de noviembre de 2012.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">En los EEUU, a partir de 1977 con la publicación de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Missions of the College Curriculum</i> por la “Carnegie Foundation for
the Advancement of Teaching,” surgió una preocupación por la fragmentación en
el aprendizaje a causa del programa de estudios, y una exigencia para reformar los programas de educación general, o “core curriculum.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El debate se refleja en libros como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Closing of the American Mind</i> (Allan
Bloom, 1987) y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Illiberal Education</i>
(Dinesh D'Souza's ,1991).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El nivel de
conocimiento general había disminuido y la preocupación se veía en el esfuerzo por parte de muchas instituciones para recuperar un currículo liberal en el
sentido tradicional de las “artes liberales.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>A la vez empezaron movimientos en muchos estados para regresar a lo
básico (“back to the basics”), en algunos casos adoptaron exámenes para
mostrar un competencia mínima en la lectura, la escritura y las matemáticas.</span></div>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> “La virtud es un hábito selectivo, consistente en una posición
intermedia para nosotros, determinada por la razón y tal como la determinaría
el hombre prudente.” </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;">Ética Nicomaquea</span></i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;">, Libro II, 1106b 35ff.</span></div>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"> Cf. Steven Hales, “</span><a href="http://chronicle.com/article/Whos-Assessing-the-Assessors/137829/" target="_blank"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;">Who's Assessing the Assessors' Assessors?</span></a><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;">”
</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">The Chronicle of
Higher Education</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">, March 11, 2013.</span></div>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> Se encuentran intentos en las obras de Leo Strauss y Alasdair
MacIntyre.</span></div>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">
<span lang="ES-MX">Primero, a diferencia de la física de Aristóteles, la ciencia
moderna no se preocupa por descubrir la verdad, sino por proveer la mejor
explicación posible; además, las ciencias naturales y las ciencias humanas son
híper-especializadas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En segundo lugar,
la filosofía moderna no estudia el alma y sus facultades, como lo hacían Platón
y Aristóteles, sino el sujeto existencial, el sujeto en cuanto delibera,
evalúa, decide, actúa, se arriesga, a veces falla y otras veces logra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En tercer lugar, la edad de la inocencia se
acabó.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marx, Nietzsche y Freud, entre
otros, han nombrado algunos de nuestros “pecados.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En pocas palabras, la avaricia y la soberbia
basadas en la conciencia de una clase y “la bebida fuerte de expansión” (véase
Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">For a New Political
Economy</i>. CW21, University of Toronto, 1998, pp. 23-27 y 98.); el resentimiento
y la pasividad en éticas neo-platónicas y deontológicas e instituciones religiosas; y los
miedos y fobias semiconscientes que constituyen nuestra armadura y nos impiden
escuchar y amar al otro.</span></span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-71540011435086753762015-04-06T12:00:00.000-07:002018-09-17T08:35:22.741-07:00Ética para Dummies C. ¿Es la ética una cuestión de ampliar el sentido común?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbxfNL97gCuLC4QesFCz7jk-0lbU3Oj0Zy8TQVJ0PQdIlHEunEAblj-wqKt3To9ywL38hP2uZeHmR09I41t9-oRcW3TszfTqkrFddggKX_zbQs0CV5HuMAUqz55V0Vvd0N80n7PCN2-T5Y/s1600/Whose_Justice_Which_Rationality.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbxfNL97gCuLC4QesFCz7jk-0lbU3Oj0Zy8TQVJ0PQdIlHEunEAblj-wqKt3To9ywL38hP2uZeHmR09I41t9-oRcW3TszfTqkrFddggKX_zbQs0CV5HuMAUqz55V0Vvd0N80n7PCN2-T5Y/s1600/Whose_Justice_Which_Rationality.jpg" width="126" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La percepción de muchos alumnos, igual que los profesores invitados a
cursar talleres de ética transversal, es qué la ética es “una materia de
relleno.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Tienen razón? ¿Por qué
piensan eso?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cuando se juntan contadores, ingenieros, psicólogos, maestros de
idiomas, físicos, arquitectos, abogados y administradores en un salón, o en un
taller, el mensaje implícito es que existe un mínimo común denominador y un
lenguaje que todos hablan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Efectivamente
existen tales denominador y lenguaje—el sentido común.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es por eso que existe una tendencia, tanto
para los profesores como para los alumnos, a pensar que la ética es “de
relleno.”<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El problema fundamental es que si/cuando no somos conscientes de la
diferencia entre nombrar y aprender en serio,<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span>
ni manejamos una heurística,<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span>
cada quien puede compartir aportaciones, interpretaciones y argumentos
descuidadamente y de cualquiera manera (“willy-nilly”), y por eso existe la
expectativa que la ética es mucho más fácil que la física o la química<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span> y
hablamos como si la emoción de un ser humano fuera un fenómeno más sencillo que
la moción de un átomo; hablamos de virtudes (y valores) sin tomar en cuenta la
bioquímica de personas virtuosas;<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span></span></span>
hablamos de “la dignidad” o “la libertad” sin reconocer la historicidad de sus
significados. ¿Cuál dignidad?<span class="MsoEndnoteReference"> <span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span></span></span>
¿Cuál libertad?<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los pensadores en la tradición de la fenomenología
hermenéutica sostienen que nuestras palabras están en un mundo,<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span></span></span>
y por eso hay que tener cuidado al interpretarlas, traducirlas y
hablarlas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dichos filósofos desaprueban
el “horizonte de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vorhandenheit</i>” que
se preocupa por la universalidad y la necesidad apropiada de conceptos,
palabras y términos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En lugar de tal
enfoque atomístico le ponen una hermenéutica de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Faktizität</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el caso de
Gadamer su hermenéutica es una recuperación de la pregunta ética y política de
Aristóteles: “¿Cómo debería vivir?”</span>[9]</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En gran parte la tradición post-Husserliana de la
fenomenología hermenéutica nos ha hecho conciencia de la omnipresencia de la
interpretación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No es simplemente que
todas nuestras palabras y expresiones estén en un contexto o un mundo, sino que
también nuestros mundos son “lenguados”,<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[10]</span></span></span></span> es
decir en cuanto aprendemos nuestra lengua materna vivimos en ella.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dicen que cada traducción es a la vez una
interpretación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A menudo no es fácil
traducir de un idioma a otro porque las palabras y las expresiones “viven” en
una cultura, en una época histórica, y nosotros vivimos interpretando nuestra
presencia en esa cultura y esa época.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: -2.0pt; margin-top: 0cm;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las expresiones idiomáticas, los dobles y triples
significados, y los significados locales abundan en cualquier lenguaje, y no es
suficiente con memorizar; uno tiene que vivir dentro del lenguaje para fluir
espontáneamente. Los hablantes nativos del inglés no piensan dos veces para
usar expresiones como “hit the ceiling” o “what’s up?”, pero los estudiantes de
inglés como segunda lengua luchan para apropiarse de esas expresiones
adhiriéndose a la seguridad de su lengua materna y de manera espontánea
aterrándose a dar el “salto” que amenaza con su propia identidad.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[11]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No es que tengamos una opción de interpretar o no,
sino que es un hecho que interpretamos continuamente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vivimos inmersos en las cosas e interpretando
nuestra situación actual.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El sujeto
Cartesiano y la epistemología Cartesiana se han reemplazado por el sujeto que
vive dentro de un lenguaje y por una fenomenología hermenéutica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desafortunadamente varios pensadores, cuando
reaccionan a Descartes, rechazan tajantemente la ciencia en el nombre de “la
lógica cientifísta” o por la afirmación de “que la técnica es una forma de
desocultamiento del Ser” (Heidegger).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En lugar de adoptar la actitud de Descartes—la ciencia es una
herramienta para hacernos “los señores y dueños de la naturaleza”—existe la
tendencia, sobre todo en las ciencias sociales, a adoptar la crítica de la
Escuela de Frankfurt que toma las ciencias “duras” o “exactas” como
completamente técnicas y manipuladoras en su intento más básico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Heidegger tiene razón: debemos liberarnos de una
interpretación técnica del pensar.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[12]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además, debemos leer obras como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Frankenstein</i> (Mary Shelley ,1818), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Rebelión de las masas</i> (José Ortega y
Gasset, 1929), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un Mundo Feliz</i> (Aldous
Huxley ,1932) y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">1984</i> (George Orwell,
1949), y ver películas como “Fahrenhiet 451” (1966) y “Blade Runner” (1982) con
la sospecha que no “todo va marchando bien” y que “</span><span lang="ES-MX" style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">y
no me hace bien caminar en sentido contrario a lo que es mi edén.”[13] Sin embargo, la solución no es privilegiar el sentido común, ni la vida originaria,[14] ni experiencias místicas. ¿Desde cuál horizonte se puede afirmar lo primigenio de uno u otro de ellos?[15] </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo que sostengo es lo siguiente: La ética no es equiparable con el sentido común, la vida originaria, o experiencias
místicas, pues ellos no se preocupan por la complejidad de revoluciones
hermenéuticas y científicas que apenas van en marcha, ni la reversión de la desintegración
de la ética en algo instrumental, técnico y estratégico<span class="MsoEndnoteReference">.<span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[16]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, la ética tiene que ver con el
sentido común.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El asunto es la
comunicación, circulación e implementación efectiva y hermosa de ideas
oportunas en las escuelas normales, hospitales y mercados de Morelia,<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[17]</span></span></span></span>
la posibilidad de popularizar sin vulgarizar.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[18]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.0pt;">
<br /></div>
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En lugar de: (i)
rechazar toda técnica y andar en burros y rasurarnos con piedras; (ii)
descartar la heurística y volver a tratamientos médicos de antes del año 1869 cuando
el químico Dimitri Mendeleev empezó a desarrollar la tabla periódica; y (iii)
evaluar la locura de un Johannes Kepler o una María Curie como aberraciones,
podemos (¿debemos?) aceptar humildemente la invitación a auto-apropiar la
praxis noética fenomenológicamente verificable de resolver problemas
aparentemente triviales.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[19]</span></span></span></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin la experiencia del gozo de descubrir, por
ejemplo, el por qué una corona sea o no sea auténtica, el eticólogo, el
politólogo y el pedagogo, junto con sus alumnos, corren el riesgo de tener
nociones inadecuadas, por ejemplo la noción de la implementación de estructuras
heurísticas como algo estático, frío y manipulador y la noción de la ética como
“materia de relleno” porque todos pueden opinar de “la dignidad,” “los valores”
y “la felicidad.”</span>
<br />
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Propongo algunos cursos de ética menos “de relleno” y
más diferenciados al final de “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el_25.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI (parte3)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">.”</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Una definición nominal—por ejemplo de “agua”—no
supone más que una intelección sobre el uso correcto del lenguaje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una definición explicativa, en cambio, supone
un acto de intelección ulterior sobre los objetos a los cuales refiere el
lenguaje. Véase <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>, 46.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También véase el final de “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-d-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">Ética para DummiesD. ¿Tiene que ver la ética con lo histórico?</a>”</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> La elección e implementación de símbolos heurísticos
es un ejemplo de una técnica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ambos
Leibniz y Newton descubrieron el cálculo, pero se adaptaron al simbolismo de
Leibniz.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque es más conveniente y hace más fácil la
colaboración.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La palabra
“heurística" (de Griego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">heuriskein</i>)
significa "encontrar" y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">heureka</i>
"¡Ya lo encontré!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Ya entendí!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la educación la heurística es una técnica
del descubrimiento: (i) la “x” en álgebra.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ejemplo "¿Cuál es el número que si lo dobla, luego le suma 5 y
luego divide esa suma por 3, obtiene 3?"<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Llame a ese número x. La declaración hecha mediante palabras puede
también escribirse por medio de una ecuación: (2x + 5)/3 = 3; (ii) en la física:
“Supongamos que alguna función indeterminada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">f (x, y, z…)</i> sea la función que buscamos”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Queremos desarrollar una ecuación
diferencial que expresa en lenguaje matemático ciertas características muy generales
de los datos (Véase Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight:
Estudio sobre la comprensión humana, </i>Salamanca: Sígueme,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>1999<i style="mso-bidi-font-style: normal;">,
</i>75-76); (iii) ¿Cuál es “la naturaleza de ‘x’”? donde ‘x’ simboliza el
color, el fuego, el dinero, la libertad, la felicidad, etc.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “There is an
expectation that studying ethics is going to be easier than studying
statistics, molecular biology, agro-biotechnology, international political
economy, and medical nutritional therapy in surgery. Students know from their
high school study of philosophical figures, schools, periods, and “-isms,” that
philosophers have a hard time agreeing on pretty much everything. Even though
their teachers ask them to move beyond <i style="mso-bidi-font-style: normal;">doxa</i>
to <i style="mso-bidi-font-style: normal;">episteme </i>in their final essays,
many of them observe at the end of their semester-long survey courses that very
little has been settled: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">doxa</i>
defeated <i style="mso-bidi-font-style: normal;">episteme</i> mightily. How could
ethics possibly be anything more than using common sense to tweak opinion?”
James Gerard Duffy, “</span><a href="http://journals.library.mun.ca/ojs/index.php/jmda/article/view/363/235" target="_blank"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ethics as Functional Specialization</span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Journal of
Macrodynamic Analysis</i>, vol. 7, 2012, 128.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Sobre la posibilidad fantástica de investigar las
virtudes orgánicamente, véase James Gerard Duffy, “El Azar, la probabilidad
emergente y la Cosmópolis,” </span><a href="http://www.google.com.mx/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.ibero-publicaciones.com%2Ffilosofia%2Fuploads%2Fvolumenes%2F6%2Fpdf%2FRev_de_Filo_135.pdf&ei=JCEYVZGvC8XjsAS_j4HgCg&usg=AFQjCNG3nVC3tFLiCLNMT-Ao7i7DnxD4gA&sig2=lXIg08v0z3Ns2JxcL7QKXw" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Revista deFilosofía: Debate Hermenéutica Cultura</span></i></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">, Universidad Iberoamericana, no. 135, julio-diciembre, 2013,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en particular la nota #70, p. 334.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Cf. Francisco García Moreno, “El Concepto de Dignidad
Como Categoría Existencial: Un Recorrido del Concepto a la Largo de la Historia
de la Filosofía,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Búho</i>, Revista
Electrónica de la Asociación Andaluza de Filosofía. D.L: CA-834/97. ISSN
1138-3569.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Antes de las “tres olas de la modernidad” (véase Leo
Strauss, “The Three Waves of Modernity” en H. Gildin (ed.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Political Philosophy: Six Essays by Leo Strauss</i>, Indianapolis:
Bobbs-Merrill, 1975, 81-98), “la libertad” se refería a la orientación de una
persona virtuosa hacia lo bueno, y “la felicidad” significaba algo excelente (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">summum bonum</i>). Maquiavelo afirmó que los
hechos fríos de la vida humana nos muestran que dicha orientación hacia lo
excelente es un mito. Que: ¡seamos realistas! Luego Hobbes y Locke siguieron a
Macchiavello y asumieron que la ley natural es únicamente una ley de
auto-preservación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde entonces “la
libertad” se relaciona con el derecho político de una cómoda auto-preservación
frente al sufrimiento y la muerte, concebidas como si fueran las cosas más
horribles (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">summam malum</i>).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es de derecho privado el definir la búsqueda
de “la felicidad”, y el propósito del gobierno es proteger este derecho y a la
libertad corporal. </span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Sachlichkeit der
Sprache </span></i><span lang="ES-MX">es la expresión en alemán.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Frederick
Lawrence, “Language as Horizon?” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The
Beginning and the Beyond: Papers from the Gadamer and Voegelin Conferences</i>,
editado por Fred Lawrence, California: Scholars Press, 1984, 19.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La
hermenéutica está implícita en la ética de Aristóteles: “</span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El fin aparece a cada hombre [o mujer] según la forma de su carácter.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ética</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <i>Nicomáquea</i> (1114a30f) y la ética de
Aquino.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"<i>Qualis unusquisque est,
talis et finis videtur ei</i>" es </span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">latín y la
traducción de Aquino del griego de Aristóteles, <i>Summa Theologiae</i> Ia, q.
83, a. 1, obj. 5a; IaIIa, q. 10, a. 3, obj. 2a.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Sprachlichkeit
der Welt </span></i><span lang="ES-MX">es la expresión en alemán.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[11]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> James Gerard Duffy, “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/02/el-ingles-como-mi-segunda-lengua.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El Inglés como mi segunda lengua</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">”.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[12]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Véase su “Carta Sobre el Humanismo.”</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[13]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “Si te pudiera mentir,” Marco Antonio Solis.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[14]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Lebenswelt </span></i><span lang="ES-MX">en alemán.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cf. Edmund,
Husserl, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La idea de la fenomenología</i>,
trad. cast. Jesús Adrián Escudero, Barcelona, Herder, 2012.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn15" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[15]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> El desarrollo de la fenomenología ha hecho posible
una cosecha nueva, el método fenomenológico tiene su lugar, y el legado de
Husserl es innegable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, tomar
como primer principio fenomenológico lo primigenio del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lebenswelt</i> es problemático.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epojé</i> (es un término
griego, que significa ‘restricción,’ ‘suspensión’) es una suspensión de la
preocupación que pone entre paréntesis la serie “¿Es? ¡Es! Es,” por lo tanto la
afirmación "La vida originaria (<i>Lebenswelt</i>) <b>es</b> primigenio." no sucede en el horizonte del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lebenswelt</i>.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn16" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[16]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Véase el penúltimo párrafo de “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-b-es-la-etica-una.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ética para Dummies B. ¿Es la ética una técnica?</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">”</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn17" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[17]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> "Estoy pensando en las ocho normales de
Michoacán y en la Escuela Preparatoria Melchor Ocampo; estoy pensando en el
Hospital General Regional No. 1 IMSS de Morelia; también estoy pensando en el
Mercado Independencia y el Mercado de San Juan. ¿Existe una manera para
comenzar a concebir heurísticamente la relación entre el XVII Congreso
Internacional de Filosofía (7 al 11 de abril de 2014, CIAC - Centro de Información
Arte y Cultura de la UMSNH) y la calidad de atención médica, el costo del limón
en los mercados y el nivel de vida en Morelia?" James Gerard Duffy, "</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI (parte1)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">"</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn18" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[18]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Contemplaremos esa posibilidad en <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-e-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">E.“¿Tiene que ver la ética con la fantasía?”</a></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="edn19" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[19]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “En medio de esa vasta y profunda convulsión de la
mentes humanas que llamamos El Renacimiento, Descartes estaba convencido de que
muchísima gente sentía que era cosa de poca monta dirigir sus esfuerzos a
problemas aparentemente triviales.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight, </i>p. 37.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se necesita complementar la fenomenología del
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lebenswelt</i> con una fenomenología de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Verstehen</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Véase los comentarios sobre la posibilidad de
una fenomenología de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Verstehen</i>
(“understadning” en inglés) en Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Phenomenology and Logic: The Boston College Lectures on Mathematical
Logic and Existentialism</i>, Toronto, Univ. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Toronto Press, 2001, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">CWL</i>18: 365-357.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un texto clave para Lonergan era Bruce
Lindsay y Henry Margenau, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Foundations
of Physics</i>, John Wiley & Sons, 1936.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Véase capítulo 10 “The Dominant Context of Lonergan’s Life” en Pierrot
Lambert y Philip McShane, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bernard
Lonergan: His Life and Leading Ideas</i>, Vancouver: Axial Publishing, 2010.</span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-33631764347817465272015-04-05T12:00:00.000-07:002018-09-17T08:36:50.099-07:00Ética para Dummies. D. ¿Tiene que ver la ética con lo histórico?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUf7d18z75c-BqKDZ4PgqLafp0kZoodYM_NBaX_lO5veOonCx2lbClKKttMDzMHvi8AohEKwH2sFVSdKFAM1BKjNsTpbrS3gu7pK6rgeirGDSBDzK0DG0n22qpYgnyIrU2ZP4RKCWZFpKi/s1600/Patch+Adams.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUf7d18z75c-BqKDZ4PgqLafp0kZoodYM_NBaX_lO5veOonCx2lbClKKttMDzMHvi8AohEKwH2sFVSdKFAM1BKjNsTpbrS3gu7pK6rgeirGDSBDzK0DG0n22qpYgnyIrU2ZP4RKCWZFpKi/s1600/Patch+Adams.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cuando el enfermo no es una sola persona sino un conjunto de instituciones
educativas, políticas, religiosas y familiares, la ética se vuelve compleja.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Quién y quién serán los ‘médicos’ que
encarnarán las heurísticas adecuadas para investigar lo que está pasando en los
mercados, las oficinas gubernamentales y las instituciones educativas públicas
y privadas en tal ciudad o tal estado?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El asunto es bastante complejo si reconocemos que además de ser
concreto, el bien es una historia.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><br />
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Asumamos que la ética va de la mano con lo que pensamos de “una cultura
general,” una educación integral.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo que
pienso de la educación integral no puede ser dejado de lado en mi explicación
del ser humano, ni viceversa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es decir,
no se puede separar la complejidad en una educación integral de la complejidad
en una visión del ser humano.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Es el ser humano un “animal racional,” donde la significación de la
palabra ‘racional’ es ‘lo simbólico y técnico’?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Es la vida del ser humano “solitaria, pobre, tosca, embrutecida y
breve”?</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> (Hobbes)</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Existe un “estado de
la naturaleza”—donde cada hombre tiene el poder de hacer que se ejecute la “ley
natural” y el amor propio lo hace juzgar a favor de sí mismo y de sus compadres
y comadres—antes de entrar en un pacto social? (Locke)<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span>
¿Existe, además del amor propio deformado, un amor propio auténtico que es la
base de una amistad virtuosa? (Aristóteles) ¿Tienen el hombre y la mujer un
deseo natural para “la enchilada completa”?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aún más, lo que pienso de la historia del ser humano no puede ser
soslayado en mi explicación de lo que pienso del ser humano y la educación
integral, ni viceversa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No es solamente
que la educación integral y la visión del ser humano se medían mutuamente, sino
que también ellas dos se medían mutualmente con las tres preguntas:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“¿De Dónde Vinimos?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué Somos?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿A dónde Vamos?”<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Cómo podemos empezar a “llevar nuestra contabilidad por espacio de tres
mil años” para no quedarnos “como un ignorante en la oscuridad” que “vive al
día”?<span class="MsoEndnoteReference"> <span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué podría o debería emerger en las
instituciones educativas en el Distrito Federal en los próximos 1,500 años?<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es posible que los paradigmas en la psicología
de la educación (conductista, humanista, cognitivo, psicogenético,
sociocultural) pasen de moda en el tercer milenio?<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Vivimos en una época “moderna,”
“posmoderna,” “hípermoderna” o aún “premoderna”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es difícil saber, pues los términos son
escurridizos y de cierto modo arbitrarios.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para los pre-modernos, el hombre educado o culto reconocía que las
definiciones debían explicarse pero no discutirse.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El devenir de la ciencia moderna ha cambiado
la noción del fin de una ciencia empírica.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Aristóteles en sus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Analíticos
Posteriores</i>, contemplaba a la ciencia como el conocimiento cierto,
verdadero, de la necesidad de las causas primeras—la causa material, la causa
formal, la causa eficiente (el principio del movimiento) y la causa final.</span>[9]<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero la
ciencia moderna no busca “la verdad,” ni la certeza, sino las mejores
explicaciones posibles y probables, la mejor opinión científica al alcance en
el momento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hoy es importante discutir definiciones.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Reconocemos que “para cada término hay una secuencia histórica de
definiciones diferentes; hay una explicación erudita para cada cambio de
definición; y no hay ningún apoyo para la visión optimista que intentara
excluir desarrollos ulteriores en esta serie mudable.”</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Ref316287320"></a><span style="mso-bookmark: _Ref316287320;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[10]</span></span></span></span></span></span><span style="mso-bookmark: _Ref316287320;"></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso el significado de d<sup>2</sup>s/dt<sup>2</sup>,
por ejemplo, es una secuencia histórica de definiciones, y no podemos decir a
priori que esta secuencia haya terminado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo que sostengo es lo siguiente: La ética tiene que ver con lo
histórico, no solo la historia de la ética, sino la historia global. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para hablar de “la formación en valores,” “los
derechos humanos,” “la libertad,” o “la construcción de una prepa democrática,”
hay que estudiar la historia de la secuencia discontinua de posturas y
corrientes, la dominación de algunos,</span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[11]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> y contestar, lo mejor que se pueda y
autobiográficamente,<span class="MsoEndnoteReference"> <span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[12]</span></span></span></span>
las preguntas: “¿Cuál es mi visión del ser humano?”; “¿Por qué el ciclo amplio
es tan prolongado?”</span>[13]<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“¿Cómo podría el chango hablante humanizarse
un poquito en los próximos 1,500 años?”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La tarea de buscar respuestas a los problemas concretos en el mundo—ya sean
cambios en el precio del jitomate en el mercado, las casas inhumanas de cartón,
la carencia de agua potable, la quiebra de industrias automovilísticas o la
evolución de nuevas enfermedades tecnológicas y su tratamiento</span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[14]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">—no es una tarea para todos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arnold Toynbee, en su obra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Study of History,</i> dice que el flujo de
nuevas ideas, o nuevos chispazos, surge en una minoría creativa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sólo con el tiempo pueden las ideas de esta minoría
ganar el respeto de la mayoría.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
minoría creativa es un conjunto de pensadores, investigadores, historiadores, e
intérpretes capaces de “llevar su contabilidad por espacio de tres mil años” y
retirarse de los aspectos prácticos para sanarlos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Puesto que los problemas concretos contienen lo irracional, hay que
reconocer que además de lo que existe positivamente y de lo que no existe,
existe lo absurdo constituido por lo que podría y debería de ser pero no es, y lo
que es pero no debería ser.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si existen
equivocaciones, errores, desvíos y correcciones en mi vida—yo confieso, ante
ustedes hermanos y hermanas, que sí existen—en la historia de las disciplinas
existen un montón,<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"></span></span></span></span> y
en la historia global existe un montonazo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Entonces, una intervención resuelta y efectiva en una situación—pienso
en convertir las casas de cartón en El Durazno, el pueblo al lado de Santa
María, en casas humanas—no será adecuada si no es una intervención en el
proceso histórico, en la dialéctica de la historia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tal intervención pide una enorme cantidad de
investigación, y si los investigadores no somos capaces de pensar en pérdidas,
dudas, risas y lágrimas<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[15]</span></span></span></span>
al nivel de la historia, “todo lo que ella [la intervención] pueda hacer será
posiblemente aumentar la confusión y acelerar la ruina.”<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[16]</span></span></span></span></span></div>
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Como dice Ortega y
Gasset, “la universidad debe intervenir y ponerse como un ‘poder espiritual.’”</span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[17]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La educación integral debe ser la primera
línea de defensa contra la barbarie y la decadencia, debe desarrollar,
paulatinamente, las capacidades operativas potenciales<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[18]</span></span></span></span>
para formar gente sabia y capaz de intervenir al nivel de la historia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero existe demasiada prisa, un excesivo énfasis
en indicadores numéricos, actividades incesantes e insuficiente tiempo para
abrazar y gozar “problemas aparentemente triviales” que resulta en la ceguera mental,
la capitulación de la inteligencia humana y un ambiente circense en el cual
estamos “entreteniéndonos hasta la muerte”[19]<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> porque las masas
quieren la seguridad y la diversión.[20]<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además creemos que los “conceptos básicos”
están al alcance porque sus definiciones aparecen en el primer capítulo de
muchos textos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es una publicidad
engañosa, pues la llegada a un concepto básico es un logro raro.<span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[21]</span></span></span></span></span>
<br />
</span></span><br />
<div style="mso-element: endnote-list;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br clear="all" /></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “[El bien humano] no es sólo un grupo de preceptos negativos, ni de
preceptos positivos muy generales. No es un sistema, ni un sistema legal, ni un
sistema moral.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es una historia, un
proceso concreto, acumulativo, que resulta de la captación humana y de las
elecciones humanas que pueden ser buenas o malas.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía de la educación, </i>p. 67.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>También véase “El problema de la historia,” pp. 331-332.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “No hay proceso educativo sin una visión de ser humano a la cual ir
apuntando, ni tampoco hay proceso de humanización sin un proceso educativo –
formal o informal – que vaya preparando a los niños y jóvenes en esta
visión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué noción de ser humano está
forjando la educación de nuestros tiempos?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Cuál es la idea de ser humano que debe generar y ser generada por una
educación?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cuál es la visión del
conocimiento que debe orientar y ser producida por un sistema educativo?”
Martín López Calva, “(Di) mission imposible: los desafíos de la educación
humanista en la sociedad de la información,” <u>Revista Electrónica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sinéctica</i></u> 32 (2009): 5, 7 y 13. </span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Frederick Lawrence describe la decadencia en una corriente espantosa en
la filosofía política moderna: “Es desconcertante descubrir una trayectoria de
pensamiento político que va desde Maquiavelo pasando por Hobbes, Locke y Smith,
y una segunda ola que va de Rousseau y pasa por Kant, Hegel y Marx.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta trayectoria está arraigada en la opción
maquiavélica para, en la formulación de Lonergan, "desarrollar puntos de
vista ‘realistas’ en donde la teoría se ajusta a la práctica y con práctica uno
se refiere a cualquier acción u obra que sobrevenga.” </span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“Political Theology and the ‘Longer Cycle of Decline’”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lonergan Workshop</i>, Vol. 1, ed. F.
Lawrence, Scholars Press, 1978, 240.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Traducción libre, el texto original dice: “Isn’t it a shock to discover
that the trajectory of political thought stretching from one way from
Machiavelli through Hobbes, Locke, Smith, and in a second wave from Rousseau
through Kant, Hegel, and Marx rooted in the Machiavellian option to, in
Lonergan’s formulation, ‘develop “realist” views in which theory is adjusted to
practice and practice means whatever happens to be done.’”</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">D'où Venons Nous / Que Sommes
Nous / Où Allons Nous</i> (1897), Paul Gauguin las tres preguntas en francés en
la esquina superior izquierda de la obra. Cf. James Gerard Duffy, “</span><a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/JGD_El-Comienzo_con-tres-apendices_LeLA.pdf" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Dónde y Cómo Comienza el Comienzo?</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">”
(Conferencia Internacional “Información, Comunicación y Complejidad,”
Universidad Nova Spania, Morelia, Michoacán, México, 8 de septiembre de
2012).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “El que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años, se
queda como un ignorante en la oscuridad. Y solo vive al día.” (Goethe)</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Véase la conclusión del artículo en nota #13.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Cf. James Gerard Duffy, “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-1.html"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La Moda y la Misión* (parte 1)</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">”.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Véase James Gerard Duffy, “La paciencia histórica y la fantasía en la
educación,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aportes de Investigación en
Educación y Valores en México</i>, coords. Militza Montes López, Ana Hirsch
Adler y Jesús Santillán Guitérrez, (Morelia: Universidad Michoacana de San
Nicolas de Hidalgo, 2011), 187-194.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>También JG Duffy, “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/09/modernidad-y-posmodernidad.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Modernidad y Posmodernidad</span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">.” </span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX">Metafísica</span></i><span lang="ES-MX">, libro 1, 3.</span></span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[10]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Bernard Lonergan, “Dimensions of Meaning” [“Las dimensiones de la
significación”], <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Collection</i>,
(Toronto: University of Toronto Press, 1988), 243.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Traducido por Armando Bravo del original en inglés:
“[O]n the contrary, for each term there is a historical sequence of different
definitions; there is a learned explanation for each change of definition; and
there is no encouragement for the sanguine view that would exclude further
developments in this changing series.”</span></span><br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[11]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “The domination of
certain men over others leads to the differentiation of values; class
domination generates the idea of liberty; and the forceful appropriation of
things necessary to survival and the imposition of a duration not intrinsic to
them account for the origin of logic.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Michel Foucault, “Nietzsche, Genealogy, History,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Foucalt Reader,</i> (New York: Pantheon, 1984), 85.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[12]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La “auto-apropiación” es
“un asunto de orden experimental… una invitación a ejercer un acto personal decisivo”
a fin de “descubrir e identificar las actividades de nuestra propia
inteligencia y en familiarizarse con ellas…” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>, 21-22).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella
integra el </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“auto-degustar
simbólicamente” (</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">véase capítulos 28 “Algunas
sugerencias sobre el arte,” capítulo 30 “La literatura” y capítulo 30 “El cine”
en </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Philip McShane,
Alessandra Gillis y John Benton, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción
al Pensamiento Crítico, </i>trad. James Duffy y Karla Nahmmacher, Madrid: Plaza
y Valdés, 2011).</span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Las dos “autos-” no pueden
ser soslayados de lo que pienso de una educación integral ni de lo que pienso
de la historia del ser humano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ellas </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">no son técnicas, ni un
asunto meramente académico, sino ejercicios y meditaciones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A lo mejor, como me comentó una alumna hace
cinco años, la universidad no es el lugar adecuado para tal descubrimiento
gozoso.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[13]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>,
292.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También véase la conclusión de
James Gerard Duffy, “El azar, la probabilidad emergente y la Cosmópolis,” </span><a href="http://www.ibero-publicaciones.com/filosofia/articulo_detalle.php?pageNum_paginas=0&totalRows_paginas=25&id_volumen=6&id_articulo=138&pagina=1" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Revista de Filosofía</span></i></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(Universidad Iberoamericana) 135: 313-337, 2013.</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[14]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Véase “</span><a href="http://www.cbsnews.com/news/how-real-a-risk-is-social-media-addiction/" target="_blank"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">How real a risk issocial media addiction?</span></a><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">” (CBS News, August 22, 2014) y “</span><a href="http://www.technewsworld.com/story/53766.html" target="_blank"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Internet Addiction: Problem or Pathology?</span></a><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">” (Tech News World, October
19, 2006).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También véase “</span><a href="http://www.nytimes.com/2011/10/23/technology/at-waldorf-school-in-silicon-valley-technology-can-wait.html?_r=0" target="_blank"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A Silicone Valley SchoolThat Doesn’t Compute</span></a><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">”
(New York Times, October 22, 2011).</span></span></div>
</div>
<div id="edn15" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn16" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[15]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Soy yo quien ha hecho mi vida
/ Y si de nuevo yo empezara / Sé que de nuevo lo haría / Perdí, dudé, reí,
lloré y me equivoqué / Mi vida ha sido así siempre entre el mal y el bien /
Creí, dudé, reí, lloré y me equivoqué / Aun me equivoqué / Te voy a contar mi vida
/<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perdí, gané, sufrí, caí y me levanté /
Lo mucho que sufrí también me hizo crecer” (</span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“Te voy a contar mi
vida,” Julio Iglesias.)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn17" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[16]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Phenomenology and Logic: The Boston College
Lectures in Mathematical Logic and Existentialism</i>, Toronto: University of
Toronto Press, 2001, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">CWL</i> 18,
306.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Traducción de Armando Bravo del
original en inglés: “Is it possible to do something with regard to the
dialectic of history, the historical process? …. It calls for an enormous
amount of investigation….First of all …If they are not, then all they possibly
can do is increase the confusion and accelerate the doom.”</span></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div id="edn18" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[17]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> José Ortega y Gasset, en la década de 1930,
notó una inversión, una situación “patas arriba”y proclamó que la universidad
debe intervenir y ponerse como un ‘poder espiritual’: “No poco del vuelco
grotesco que hoy padecen las cosas—Europa camina desde hace tiempo con la
cabeza para abajo y los pies pirueteando en lo alto—se debe a ese imperio
indiviso de la Prensa, único ‘poder espiritual’.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es, pues, cuestión de vida o muerte para
Europa rectificar tan ridícula situación. Para ello tiene la Universidad que
intervenir en la actualidad como tal Universidad, tratando los grandes temas
del día desde su punto de vista propio -cultural, profesional o científico… La
universidad… ha de imponerse como un ‘poder espiritual’ superior frente a la
prensa, representando la serenidad frente al frenesí, la seria agudeza frente a
la frivolidad y la franca estupidez.” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Misión
de la Universidad</i>. En: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Obras
completas, Vol. IV</i>. Madrid, Alianza Editorial Revista de Occidente, 1983,
p. 353.</span></span></div>
</div>
<div id="edn19" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[18]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Somos una capacidad operativa potencial para aprender técnicas y cosas
que no son meras técnicas—tocar la guitarra, pintar y dibujar, contar chistes,
diseñar, coreografiar y componer; actuar en obras de teatro; aprender otros
idiomas; estudiar la física y la historia de la física; aprehender a manejar
los símbolos convenientes en la tabla periódica; entender la metafísica como
una explicación anticipatoria y heurística de un caballo que surge de la
física, química y bioquímica del caballo (vénse J. Benton, J., A. Gillis, A. y
P. McShane, “Metafísica,” en J. Duffy y K. Nahmmacher (traductores), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción al Pensamiento Crítico</i>,
Madrid, Plaza y Valdés, 2011, pp. 175-179); diferenciar roles y tareas humildes
para evitar las ambiciones totalitarias; inclinarse hacia el futuro y recordar
el futuro como una “nostalgia inversa.”</span></span></div>
</div>
<div id="edn20" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[19]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Neil Postman, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amusing Ourselves
to Death: Public Discourse in the Age of Show Business</i>, New York, Penguin,
1985.</span></span></div>
</div>
<div id="edn21" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[20]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Véase José Ortega y Gasset, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Rebelión de las Masas</i>, Capítulo 1, “El
Hecho de las Aglomeraciones.”</span></span></div>
</div>
<div id="edn22" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[21]</span></span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Hay dos características de un
concepto explicativo serio. El que el lector recuerde las semanas, meses, aún
los años que ha gastado—con hazañas de curiosidad, y no sólo proezas de
memoria—luchando por alcanzarlo. Y el lector es capaz, aún muchos años después,
de referirse a él con coherencia, brillantez, mediante ejemplos, quizás por
unas diez horas. Tal vez el lector se sienta inclinado, por lo que he dicho, a
sospechar de los conceptos serios y explicativos como logros raros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y, ciertamente, no pasan de generación a
generación en píldoras compactas aprendidas.” </span></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Philip McShane, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Economics for Everyone: Das Jus Kapital</i>,
Halifax, Axial, 1998, 36.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Traducción
libre, la cita original dice: “There are two characteristics of a serious
explanatory concept.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>You will remember
the weeks, months, even years that you spent, with feats of curiosity, not
feats of memory—in struggling towards it.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>You will be able, even years later, to speak of it coherently,
illuminatingly, through illustrations, for perhaps ten hours.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maybe you are led by this to suspect that
serious explanatory concepts are rare achievements?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>And certainly they are not passed on from
generation to generation in compact little learned nuggets.”</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 11.0pt;"></span></span></div>
</div>
</div>
<span lang="ES-MX" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">
</span>James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-26404103929372648082015-04-05T11:00:00.000-07:002018-09-17T08:30:42.822-07:00Ética para Dummies E. ¿Tiene que ver la ética con la fantasía?<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt;">Sin fantasía, todo el conocimiento filosófico permanece en poder del
presente o del pasado y coartado por el futuro, lo cual representa el único
nexo entre la filosofía y la historia real de la humanidad.</span></i><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-top: 6.0pt; tab-stops: 56.25pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEC-vcP09L0YNTUQVv2FuZU_qXwcFjcFGwxArF736cHhy11h0VTtX7LkcXFI156g97JO1-v0RPi55ExBcHBIY6oACq9dIEes8bB_OAjvDhWvKa8XFa35gFup3LMk62UUmXrDL7p51fvhzm/s1600/sabio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEC-vcP09L0YNTUQVv2FuZU_qXwcFjcFGwxArF736cHhy11h0VTtX7LkcXFI156g97JO1-v0RPi55ExBcHBIY6oACq9dIEes8bB_OAjvDhWvKa8XFa35gFup3LMk62UUmXrDL7p51fvhzm/s1600/sabio.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo que sostengo es lo siguiente: Sí, la ética tiene
que ver con la fantasía, en dos sentidos.
El primer sentido es meramente un resumen de lo que he sostenido en las
primeras cuatro secciones—la ética es una praxis: (i) enfocada en buscar
soluciones concretas-abstractas a problemas concretos; (ii) que va más allá de
la simple técnica, ya sea memorizar, resolver casos estratégicamente, crear
mapas conceptuales sin entender los objetos nombrados en los mapas, etc. etc.;
(iii) diferenciada, es decir </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">no es el sentido común ni un mínimo común denominador,
ni un lenguaje que todos hablan; y (iv) consciente históricamente y que por lo
tanto pretende manejar las tres caras de complejidad<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span>
que se medían mutuamente.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El segundo sentido es que la ética será una nueva
ficción científica, será un conjunto de tareas específicas realizadas por gente
como María de los Angelitos</span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> en un marco de colaboración posmoderna con nombres<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span>
como “investigar,” “interpretar,” “historia,” “dialéctica,” “fundaciones” y
“políticas.”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span> Serán tareas bastante exigentes, más exigentes
que pescar camarones.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span> Sin embargo, son necesarias para </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">que los inspiradores académicos “encerrados en
una torre de marfil” que “brilla como una joya de facetas infinitas sin ningún
propósito práctico”</span><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">salgamos al mundo y pongamos ideas buenas y bonitas en acción en
mercados, escuelas y oficinas gubernamentales locales.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Cuál será el perfil de los </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">sabios</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> y las sabias (</span><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">frónimos</span></i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">)</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> capaces de “juzgar bien en el
conjunto”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span>
que es la historia global? </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tanto María de los Angelitos como Patch Adam<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span>
llevarán toda una vida para pensar, bailar, hablar, y escuchar como una niña o
niño,<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span>
más discernir, evaluar, y saltar a conclusiones oportunas para ofrecer consejos
oportunos a los dueños de los abarrotes y las tortillerías a fin de mejorar el
nivel de vida de los niños y niñas, los niñotes y niñotas que vivirán en Jesús
del Monte en 2165.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span> Ellos serán capaces de “</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">llevar su contabilidad por espacio de tres mil años” y
</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">recordar el futuro de este pueblo sin </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">el amor
neurótico, obsesivo y malicioso de invertir, expandir y hacer crecer la
economía desenfrenadamente.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Me imagino que su crecimiento habrá ocurrido en
función del mismo desarrollo, es decir su crecimiento va a acelerar. Los jugadores de futbol llegan a la flor de
su vida deportiva en sus veintes y treintas; María de los Angelitos tendrá
setenta y tantos años en 2165. Tal vez la
siguiente gráfica nos pueda ayudar a fantasear la formación integral de María y
Patch. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaHORW6tZKtTSGVkhXLViHDnEY0tATs04r6ZU0JA2YDLQ-TP88zpslwp4az9ZR7fuYdP1XrKED8gG-Vjce-UMthVAkZ7NkeHqFPS8N67wRYtJ0AqSzM-3DqzZUGOh5yMfdCqrbuaXmE4C5/s1600/fe%5Ex.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaHORW6tZKtTSGVkhXLViHDnEY0tATs04r6ZU0JA2YDLQ-TP88zpslwp4az9ZR7fuYdP1XrKED8gG-Vjce-UMthVAkZ7NkeHqFPS8N67wRYtJ0AqSzM-3DqzZUGOh5yMfdCqrbuaXmE4C5/s1600/fe%5Ex.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_1" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQCof98xEQEAAFACAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSSv07DMBDG
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" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 220.5pt; visibility: visible; width: 327.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\James\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La gráfica </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">f’(e<sup>x</sup>)<sup>
</sup>= e<sup>x</sup> representa la
derivada curiosa de una función e<sup>x</sup>.
En lugar de los números 1, 2, 3, 4, 5… se puede imaginar décadas (10,
20, 30, 40, 50…), siglos (100, 200, 300, 400, 500…) incluso milenios (1000,
2000, 3000, 4000, 5000…). La gráfica
muestra una aceleración en la razón de incremento en la cual las condiciones
para cambios son cambios anteriores.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para entonces habrán ocurrido éxitos pequeños en
cerrar varias brechas que hoy en día se dan por sentadas: entre las humanidades
y las ciencias básicas, entre la filosofía y la economía,<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span>
entre la cultivación de la sensibilidad estética y la comprensión
científica. Si los grandes músicos
amplían el mundo del sonido y nos enseñan a escuchar; y los grandes pintores
amplían el mundo de la visión, y nos enseñan a ver el mundo real; entonces, son
los poetas y músicos los que amplían el mundo de las palabras y nos enseñan
cómo hablar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Les pueden enseñar también a los profesores de la filosofía
[ética] y a los profesores de la física cómo hablar y a los autores de los
textos de macro-economía cómo escribir?
Sí, pero estamos en un país de fantasía. En una época de “discurso
noticioso”, “doble discurso”, “discurso técnico”, “discurso post-científico” y
“discurso académico,” en la cual las jergas llenan nuestras mentes, nuestras
conversaciones y nuestros textos, tanto dentro como fuera de la universidad, es
sumamente importante rescatar el poeta medio-vivo dentro de mí.<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El cierre de las brechas conllevará el fin del debate
sin fin sobre “¿Cuál será la filosofía primera?”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span>,
y también el fin de escondernos detrás de una figura (Aristóteles, Kant,
Levinas, Lonergan, Habermas, Villoro, Dussel, quien sea), una escuela
(Frankfurt, Círculo de Viena, etc.), una corriente o “-ismo” (empirismo,
idealismo, de-constructivismo, realismo, tomismo transcendental, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En el discurso directo estoy solo en el escenario, y
voy a hablar autobiográficamente y sin notas al pie—es decir, sin hablar de Platón,
Kant, Heidegger o Lonergan, sin hablar de Fermat o Pascal, sin hablar de
Euclides, Newton o Einstein, y sin hablar de Adam Smith, Marx o Keynes. “Te voy a contar mi vida” sin notas. ¿De qué voy a hablar? De <i>la probabilidad</i>, <i>la aceleración</i>, <i>la
diferenciación</i>, <i>la libertad</i>, <i>el dinero</i>, <i>el espacio</i>, <i>el progreso</i>, y/o <i>una economía sana</i>.<span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 36.0pt; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Se puede hablar inteligentemente, sin apuntes y sin
una presentación powerpoint? ¡LOL!<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span class="tran"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se queda uno alucinado al fantasear sobre la
aplicación transversal de la rúbrica del concurso “Poetry Out Loud.”</span></span><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span><span class="tran"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Mientras la
mayoría de instituciones educativas designan la poesía, igual que la danza y la
actuación, como actividades extra-curriculares, varios alumnos saben que el arte
“</span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">no es la crema del pastel de la vida [académica], sino
un grito contra la falsedad de la misma.”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La gráfica de </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">f’(e<sup>x</sup>)<sup>
</sup>= e<sup>x</sup> muestra
progreso. </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Realmente existe la posibilidad del progreso? “¿Crees que la humanidad tiene una
posibilidad de madurar—de una manera seria—o solo deambulará entre el bien y el
mal, independientemente de cómo los categorices?”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span> Es una pregunta bastante íntima si te
incluyes a ti mismo en la historia: ¿Crees que tú tienes una posibilidad de
madurar de una manera seria? Mi querido
lector, el hecho de que estés leyendo este ensayo demuestra que tú, igual que
yo, buscas un lugar para descansar porque tienes un “hungry heart.”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span> ¿Buscamos vanamente? Lo dudo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 56.25pt;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Qué debemos hacer para hacer más probable que la vida
humana que surja para nuestros nietos, bisnietos y tataranietos se pueda vivir? </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nuestra tarea,
en este periodo infantil de la historia—sin mencionar “her-story”<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span>—es
hacer acopio de fuerzas para fantasear cómo dar a luz, criar y educar a Maria de
los Angelitos y Patch Adam. “Nuestra
misión es promover un etos de invitar a Sophia, a todas las niñas y a todos los
niños a auto-conocer, auto-degustar y auto-amar mientras aprenden la raíz
cuadrada de dos y otras maravillas."<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span>
</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
tarea transversal es tomar el tiempo para pensar en, y fantasear seriamente
sobre la formación integral de Maria de los Angelitos y Patch Adam. Quizá sea la tarea más importante para todos
los agentes en instituciones educativas, desde kindergarten hasta
pos-posgrado. “</span><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿Qué
estoy haciendo realmente y por qué lo estoy haciendo?’—esa es la pregunta de
verdad que no es pensada en nuestro presente sistema educativo y por lo tanto
no es contestada; no tenemos tiempo para eso.”</span></i>[23]<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> Herbert
Marcuse, </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Negation:
Essays in Critical Thinking</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">. (Trad.
J.L.Shapiro). Boston: Beacon Press, 1968, p. 155. Traducción libre del autor de
la cita original que dice: “Without fantasy, all philosophic knowledge remains
in the grip of the present or the past and severed from the future, which is
the only link between philosophy and the real history of mankind.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">
Las tres caras que se medían son: </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">lo que pienso acerca de la educación integral; lo que pienso acerca del
ser humano; y lo que pienso acerca de tres mil años (515-3515) de la historia
global. Véase “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-d-tiene-que-ver-la.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">D. ¿Tiene que ver la ética con lo histórico?</span></a></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">”</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">En los últimos cinco años he intentado crear en mi imaginación el perfil
de María de los Angelitos, una gran mujer culta que vivirá en Jesús del Monte
en unos 100-150 años. Véase “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/09/maria-de-los-angelitos.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Maria de los Angelitos</span></a></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">”<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">
Véase la nota #2 en “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-c-es-la-etica-una.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Ética para Dummies C. ¿Es la ética una cuestión de ampliar el sentido común?</span></a></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">”<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> Véase James Gerard
Duffy, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">“</span><span lang="EN-US"><a href="http://journals.library.mun.ca/ojs/index.php/jmda/article/view/363/235" target="_blank"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Ethicsas Functional Specialization</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">,”
<i>Journal of Macrodynamic Analysis</i>,
vol. 7, 2012, 123-150. </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">La fábula posmoderna “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Vacaciones familiares en Acapulco:Una fábula postmoderna</span></a></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">” sugiere una posibilidad de colaborar que va más allá de la
fragmentación y las especializaciones modernas que tienen un papel dominante
tanto en la universidad contemporánea como en las revistas, conferencias y
boletines. La historia es una analogía
para una división de roles y tareas en la colaboración omnidisciplinaria en el
país de fantasía.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<br />
[6] Hago una alusión al descubrimiento de Forrest Gump después de comprar un barco y cumplir su promesa a Bubba: “Shrimping is hard work.” <br />
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> </span><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Insight</span></i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">,
288. </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Si </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -0.1pt;">el surgimiento paulatino de una
educación integral y ética no nos interesa, </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">es
posible, diría yo probable, que hemos “convertido en una clase cerrada sobre sí
misma” y “la casa de la cultura se ha convertido en una choza.” Bernard
Lonergan, </span><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Método
en teología,</span></i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> 101.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">
“Cada cual juzga acertadamente de lo que conoce, y de estas cosas es buen
juez. Pero así como cada asunto especial
demanda una instrucción adecuada, juzgar en conjunto sólo puede hacerlo quien
posea una cultura general.” Aristóteles, <i>Ética
Nicomáquea</i>, México: Ed. Porrúa, 2004, 5, Libro I, sección III.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">
En la película el nombre del médico no-ortodoxo es “Patch Adams.” Aquí estoy jugando con las palabras: “patch”
en inglés significa remendar, poner remiendos a [algo]; “Adam” es Adán. María y Patch son gente capaz de remendar “el
pecado original.” Cf. <i>Ezequiel</i> 22:30: “<span class="text">Yo he
buscado entre ellos a alguien que se interponga entre mi pueblo y yo, y saque
la cara por él para que yo no lo destruya. ¡Y no lo he hallado!” (<i>Nueva Versión Internacional</i>). </span>Es importante reconocer que, a veces,
son los “ateos” quienes entienden el pecado original. Marx y Nietzsche habían expresado una
apreciación más profunda de lo malo de las estructuras sociales y culturales
modernas que la que habían expresado sus contemporáneos cristianos. Cf. Bernard Lonergan, </span><i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">La
Filosofía de la educación</span></i><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">,
México, Universidad Iberoamericana, 1998, 99-100. También véase la última nota #14 en </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">“</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-b-es-la-etica-una.html" target="_blank"><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Ética para Dummies B. ¿Es la ética una técnica?</span></a><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">”</span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> "Me llevó cuatro años pintar como Rafael, pero
me llevó toda una vida pintar como un niño." (Pablo Picasso)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> Se tardarán unos 150+/- años para introducir las
variables básicas de una economía sana.
En 2165</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> un egresado de prepa entenderá algo que los
economistas, los asesores financieros y nosotros eticólogos hoy en día no entendemos
“para nada”—los elementos básicos de una meso-economía sana. </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Para una introducción al cambio profundo (paradigmático) véase </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Philip
McShane, “The Key Issue,” <i>Piketty’s
Plight and the Global Future</i>, Vancouver, Axial Publishing, 5-14.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">
Bernard Lonergan, en su análisis macroeconómico, logra diferenciar cuatro fases
cíclicas—capitalista, materialista, estática y cultural—de una economía sana y
hace una crítica de “la bebida fuerte de la expansión.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Véase Bernard Lonergan, <i>For a New Political Economy. CWL</i> 21,
University of Toronto, 1998, pp. 23-27, 52, 83-87, 98, 106. </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">NB: En términos
económicos, no hay distinción entre la fase materialista y la fase cultural,
mientras en términos políticos y éticos, la distinción es relevante.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -0.1pt;">“Los </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -0.1pt;">moralistas teóricos hayan
apropiado preceptos económicos específicos que brotan del proceso económico
mismo y que estén promoviendo su propio funcionamiento,” mientras los
economistas estén pensando “basados en la libertad y reconociendo la
importancia de la moralidad.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -0.1pt;">Bernard </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Lonergan,
“Healing and Creating in History,” <i>Macroeconomic
Dynamics: An Essay in Circulation Analysis, </i>Toronto, University of Toronto
Press, 1999, 105-106.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> James Gerard Duffy, “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2010/10/el-tiempo-el-polimorfismo-de-la.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">El tiempo, el polimorfismo de laconciencia humana y los artes liberales</span></a></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">” (Diplomado “Sobre el Tiempo,” Universidad Michoacana
de San Nicolás de Hidalgo, Facultad de Filosofía "Samuel Ramos," 7 de
octubre de 2010.)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> ¿Qué tal si la pregunta es engañosa, si en cierto
modo el punto es que no hay punto, y que la solución es negar una
solución? </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Existen “actos de intelección inversa” significativos
cuando aprendes que en cierto modo el punto es que no hay tal punto, que la
solución es negar una solución: (i) los números irracionales, o lo que los
antiguos llamaron magnitudes inconmensurables; (ii) la multitud no numerable;
(iii) la primera ley de Newton. Véase
Bernard Lonergan, <i>Insight: Estudio sobre
la comprensión humana</i>, traducción de Francisco Quijano, Salamanca,
Sígueme-Universidad Iberoamericana, 1999, 55-62. Cf. James Gerard Duffy, "La Filosofía
Primera versus la Filosofía como Manera de Vivir" en “</span><span lang="EN-US"><a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/JGD_El-Comienzo_con-tres-apendices_LeLA.pdf" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">¿Dónde y Cómo Comienza el Comienzo?</span></a></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">” (Conferencia Internacional “Información,
Comunicación y Complejidad,” Universidad Nova Spania, Morelia, Michoacán,
México, 8 de septiembre de 2012), pp. 2-4.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">
James Gerard Duffy, “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/estoy-cursando-un-e-seminario-sobre-las.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Respondo, aquí me mantengo…</span></a></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">” “Te voy a contar mi vida” es una canción de
Julio Iglesias. También véase la última nota #21 en "<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2015/04/etica-para-dummies-d-tiene-que-ver-la.html" target="_blank">Ética para Dummies D. ¿Tiene que ver la ética con lo histórico?</a>"<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">
Hoy en mi universidad los alumnos van a recitar poesía en un concurso “Poetry
Out Loud.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">La rúbrica incluye
“dramatic appropriateness,” “voice and articulation,” y “evidence of
understanding.”<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> “[Art] <span class="tran">is not the cream on the cake of life, but a scream against
the fake of life.”</span> </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Véase “Algunas Sugerencias
Sobre el Arte” en </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Philip McShane, Alessandra
Gillis y John Benton, <i>Introducción al
Pensamiento Crítico, </i>trad. James Duffy y Karla Nahmmacher, Madrid: Plaza y
Valdés, 2011, 132-134.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> Philip
McShane, <i>Futurology Express</i>, Vancouver, Axial Publishing, 2013, 143. Traducido por Pedro Ponce del original en
inglés: “Do you view humanity as possibly maturing—in some serious way—or just
messing along between good and evil, whatever you think they are?”<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> “Everybody
needs a place to rest / Everybody wants to have a home / Don't make no
difference what nobody says / Ain't nobody like to be alone / Everybody's got a
hungry heart / Everybody's got a hungry heart / Lay down your money and you
play your part / Everybody's got a hungry heart” (Bruce Springsteen, “Hungry
Heart”).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">
“Her-story” es la historia de ella, un tema complejo e importantísimo para
identificar el “periodo axial” fragmentado en el cual vivimos. Hay pistas en “Lo femenino en la historia,”
en </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Philip McShane, Alessandra Gillis y John
Benton, <i>Introducción al Pensamiento
Crítico, </i>trad. James Duffy y Karla Nahmmacher, Madrid: Plaza y Valdés,
2011, 63-68.</span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">James Gerard Duffy, “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-2.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">La Moda y la Misión (parte 2)</span></a></span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">,” Conversaciones
sobre la educación, Universidad Nova Spania, Morelia, Michoacán, 24 noviembre
2012.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText">
<br />
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"> F. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Nietzsche, <i>Daybreak</i>, trans. R.J. Hollingdale
(Cambridge: Cambridge University Press, 1982), 196-97. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">Traducción libre del autor del original: </span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;">"'What am I really doing? And why am I doing it?' --
that is the question of truth which is not taught in our present system of
education and is consequently not asked; we have no time for it."</span><span lang="EN-US" style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-64930448594842461892014-05-01T07:11:00.001-07:002014-05-02T04:28:16.399-07:00El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI (parte 4)<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 0in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">And I, I am feeling a little peculiar<br />
And so I wake in the morning and I step outside<br />
And I take A deep breath and I get real high<br />
And I scream from the top of my lungs,<br />
What's goin' on</span></i></b><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Century Schoolbook","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Century Schoolbook","serif"; line-height: 150%;">[1]</span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHxVjqhzFSKfnrBU8MAak_fBZSZvV6fHryz3cE5FsiqjNA_2PCIxASbK3wU_MvJJbXUn3wZJWMYijPWPlpZV3eDZJBWoFVaA4DdDgHx6eXxFhzppApN5uTYnZiGN1uXwKjTEfBrTQ2Dkkk/s1600/Morelia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHxVjqhzFSKfnrBU8MAak_fBZSZvV6fHryz3cE5FsiqjNA_2PCIxASbK3wU_MvJJbXUn3wZJWMYijPWPlpZV3eDZJBWoFVaA4DdDgHx6eXxFhzppApN5uTYnZiGN1uXwKjTEfBrTQ2Dkkk/s1600/Morelia.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En el largo
plazo, la ética se tratará de un tipo de colaboración eficiente y hermosa entre
personas “glocales,” personas con la vocación de “retirarse de la práctica para
sanarla,” tales como mi querida humilde, paciente y tocada María de los
Angelitos.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[2]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué tipo de
colaboración?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la fábula “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Vacaciones
familiares en Acapulco</span></a></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">”</span> se encuentra una analogía para la colaboración
funcional y glocal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La historia es una
analogía para una división de roles y tareas en una colaboración
omnidisciplinaria.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[3]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La fábula sugiere una posibilidad de
colaborar que va más allá de la fragmentación y las especializaciones dominantes
tanto en la universidad contemporánea como en las revistas, conferencias y
boletines.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La disfuncionalidad en los esquemas
académicos de recurrencia es tan generalizada que difícilmente se ve.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Ante todo, lo que falta es un conocimiento
de todo lo que falta, y este conocimiento no se adquiere sino gradualmente.”</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[4]</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";">“I take a deep breath and
I get real high / And I scream from the top of my lungs, / What's goin' on?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué está pasando en la meso-economía en Morelia, Guadalajara
o en Monterrey? No sabemos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No tenemos
ni idea de los ingresos excedentes puros una meso-economía sana,</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[5]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> pues los
maestros y los textos están atrapados en la alquimia de fusionar dos flujos,
dos circuitos distintos, y el resultado, ya que no hay entendimiento, es la auto-preservación
económica.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[6]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué haremos? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Tenemos idea
de qué es una educación sana, un conjunto de maestros y maestras desde
kindergarten a pos-grado que han apropiado la política:</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[7]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> “Cuando
estás criando niños y niñas, estás criando preguntas”?</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[8]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué es “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-2.html" target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">la
moda y la misión</span></a></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">” para criar y educar a la princesa Sophia?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cómo la invitamos a ella y “a todas las
niñas y a todos los niños a auto-conocer, auto-degustar y auto-amar mientras
aprenden la raíz cuadrada de dos y otras maravillas?”</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[9]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En cierto
sentido, nos sentimos cómodos con la fragmentación e ineficacia del periodo
axial, pues es bien difícil, si no imposible, fantasear sobre la transición
hacia una colaboración glocal eficiente y hermosa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En lo concreto, que es la historia, la
aberración dramática se combina con un sesgo general que se manifiesta en la
pregunta: ¿De qué sirve pensar en periodos axiales, en números enormes como 3514</span><span style="font-size: x-small;">[10]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> y 6997</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[11]</span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">y en largos
intervalos de tiempo?</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[12]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";">For
many hours and days that pass ever soon,</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";">The
tides have caused the flame to dim.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";">At
last the arm is straight, the hand to the loom;</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Is
this to end or just begin?</span></i><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[13]</span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué hora
es?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Quién sabrá la hora verdadera?</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[14]</span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué hora
soy?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es ridícula la pregunta?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“Además del
amor a la luz, puede haber un amor a las tinieblas.”</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[15]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">No es nada
fácil promover la consciencia histórica y fantástica en el periodo axial.
La híper-especialización y las divisiones; las “dos culturas”—los licenciados e
los ingenieros;</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[16]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> los filósofos
“puros” que no se meten en problemas aparentemente triviales en las matemáticas
o las ciencias empíricas, y no se preocupan por los mercados o las escuelas
locales; y los departamentos, las escuelas, las revistas, los congresos, las
conferencias, los talleres y los blog spots que siguen divisiones tradicionales</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[17]</span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">hacen
difícil realizarlo. ¿Quién tendrá el coraje para confesar en una reunión
de Cabezas Vacías Anónimas: “Hola, mi nombre es Pepe y puedo citar autores muy
bien, pero me siento vacío, el corazón arde.”?</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[18]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Sin embargo,
tal conciencia extática, que incluye la fantasía de cómo pudieran o debieran
cambiar las instituciones educativas en Morelia en los próximos cien años, será
el núcleo de la ética. ¿Es posible recordar el futuro?</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[19]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Sí es
posible.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es posible fantasear cómo las investigaciones
en nanotecnología, neurofisiología, biomédica, biofísica y biomímica</span><span style="font-size: x-small;">[20]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> van a
cambiar la vida humana en los próximos mil quinientos años?</span><span style="font-size: x-small;">[21]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es difícil, pero es posible.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es ético entregarse a tal fantasía?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creo que sí.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Por qué es apropiado pensar
en cien años?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un cambio en un paradigma de
una ciencia básica puede tardar varios años.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[22]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un cambio de prioridades
metodológicas en la filosofía y las ciencias humanas y no básicas nos pide más
que, por ejemplo, el cambio en la comunidad científica en las décadas de los 40
y los 50; es más difícil.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque un cambio de método en las ciencias
básicas plantea un reto que requiere un nuevo conjunto de conocimientos sobre un
fenómeno.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cambio, la eficacia de un
nuevo punto de vista en la filosofía y las ciencias no-básicas requiere un
cambio personal y comunal, un cambio en la praxis, tal vez un desplazamiento.</span><span style="font-size: x-small;">[23]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-weight: bold;">En lugar de hablar de
“premisas verdaderas” o “principios primeros o primitivos,” las prioridades
metodológicas nos piden apropiarnos del horizonte de nuestro hablar y escuchar,
nuestro amar y arriesgar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Quién tiene
el tiempo y/o las ganas de hacer eso?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Quiénes
serán los maestros y las maestras?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Quién realmente tiene el tiempo, ya sean diez o veinte años?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Maestro,” dice el discípulo, “¿cuándo
alcanzaré la iluminación?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Quizás en
unos diez años,” responde el maestro.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“Pero, ¿y si me esfuerzo mucho más?” pregunta el discípulo.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Entonces quizá en veinte años,” contesta el
maestro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Quién sabe
“por qué el ciclo amplio es, entonces, tan prolongado”?</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[24]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No lo sabemos, pero debemos amar las
preguntas y buscar una manera de colaborar para que cuidar al pueblo de Morelia
sea lo más íntegro, concreto-abstracto-concreto</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[25]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> y
fantástico posible. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">La tarea de quienes
están involucrados en una colaboración funcional no será de la índole práctica
del sentido común.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El reto transversal
es cultivar una actitud Socrática y, en la medida en que las circunstancias de
nuestra acelerada vida personal y profesional nos lo permitan, educar y amar a
las Sophias y los Sergios que están en los salones y aulas en los
kindergártenes, las primarias, las secundarias, las prepas, las universidades y
los posgrados en Morelia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En la ética
del futuro, filósofos, físicos, economistas, et al van a cruzar las fronteras
que dividen las disciplinas y resultan en una fragmentación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En lugar de resolver el “casos” con el
sentido común, poco a poco el enfoque cambiará a problemas locales y
concretos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por ejemplo, en lugar de
analizar el caso de Enron, nos preocuparemos por los espacios verdes en
Morelia, sus muchas funciones y significaciones intersubjetivas, culturales, económicas
y ecológicas.</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[26]</span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En el
periodo axial de lenta y difícil transición, nosotros filósofos y
otros humanistas nos enfrentamos a dos posibilidades: o aprendemos,
paulatinamente y a través de problemas aparentemente triviales, métodos
empíricos y estadísticos y, a la vez, qué carajo pasa en la caja negra;</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[27]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> o sentiremos
vergüenza por hacernos estériles y convertirnos “en una clase cerrada sobre sí
misma, sin propósitos proporcionados a su formación.”</span><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[28]</span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por el momento el sentir tal </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">vergüenza </span>es un sueño, una
fantasía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">And so I cry sometimes when
I'm lying in bed<br />
Just to get it all out, what's in my head</span></i>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">
“What’s Going On,” 4 Non Blondes.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/09/maria-de-los-angelitos.html" target="_blank">María
de los Angelitos</a>” y “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/11/la-babel-de-nuestro-tiempo.html" target="_blank">La
Babel de Nuestro Tiempo (parte 2)</a>”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>María de los Angelitos es una fantasea porque: (1) todavía no existen
textos de economía que distingan adecuadamente los flujos básicos y los flujos
no básicos (“agregados”); (2) los textos que existen no toman en cuenta flujos
locales; (3) todavía no existen equipos de maestros con una formación adecuada
para promover el crecimiento lento, seguro, interdisciplinario, e integral, y
así “dar a luz a” sabias como María de los Ángeles.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver Bernard Lonergan, “Functional
Specialties,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gregorianum</i> 50 (1969),
485-505 y capítulo 5.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Especializaciones
funcionales” en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Método en Teología</i>, Salamanca, Sígueme, 1988.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una buena introducción a la problemática de la colaboración funcional
es Michael Shute, “Functional Collaboration As The Implementation Of
‘Lonergan’s Method’ Part 1: For What Problem Is Functional Collaboration The
Solution?” </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Divyadaan: Indian Journal of Philosophy and Education</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">,” 24/1 (2013).</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US">Insight</span></i><span lang="EN-US">, p. 623.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">"It is true that our culture cannot be accused of mistaken
ideas on pure surplus income as it has been defined in this essay; for on that
precise topic in has no ideas whatever.” Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">For A New Political Economy</i>, Toronto: University of Toronto, 1998, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">CWL</i> 21, 297-98.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">“The dynamics of surplus and basic<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>production<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>surplus and
basic expansions, surplus and basic incomes are not understood, not formulated,
not taught.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When people do not
understand what is happening and why, they cannot be expected to act
intelligently.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>When intelligence is a
blank, the first law of nature takes over: self-preservation.<span class="MsoFootnoteReference">”</span> Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation Analysis</i>, Toronto:
University of Toronto Press, 1999, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">CWL</i>
15, 82.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Una verdad </span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES;">pragmática
básica importante, algo así como el núcleo de las constituciones nacionales o
las leyendas tribales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También ver </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">“<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html" target="_blank">Vacaciones
familiares en Acapulco</a>.”</span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Philip McShane, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://books.google.com.mx/books?id=eKaYmv3QmfkC&source=gbs_navlinks_s" target="_blank">Futurology
Express</a></i>, Vancouver: Axial Publishing, 2013, 65.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Traducción del original: “When raising
children you are raising question marks.”</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Primer párrafo de <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012_12_09_archive.html" target="_blank">“La
Moda y la Misión (parte 2)”</a></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"> Dice
Goethe: “El que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años, se
queda como un ignorante en la oscuridad. Y solo vive al día.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si añadimos mil quinientos años a la fecha,
estamos en el año 3514.</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Es el resultado de restar
2014 de 9011.</span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ver el tercer párrafo en P. McShane, “<a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/Llegando-a-Cosmopolis_Philip-McShane_Conferencia-Inaugural.pdf">Llegando
a Cosmopolis</a>.” (Conferencia Inaugural, Primer Taller, Puebla, 16 junio de
2011).</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight, </i>156-157, 170-171.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">
Led Zeppelin, “All of My Love.”</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver “La moda en la modernidad” en “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-1.html" target="_blank">La
Moda y la Misión (parte 1)</a>” y “<a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/JGD_El-Comienzo_con-tres-apendices_LeLA.pdf" target="_blank">¿Dónde
y Cómo Comienza el Comienzo?</a>”, Conferencia internacional “Información,
Comunicación y Complejidad,” Universidad Nova Spania, Morelia, Michoacán,
México, 8 de septiembre de 2012.</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>,
p. 243.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Si dices algunas líneas, o haces cualquier cosa, mecánicamente, sin
darte cuenta profundamente de quien eres, de dónde vienes, porqué, qué es lo
que quieres, a dónde vas, y qué harás cuando llegues ahí, has estado actuando
sin imaginación.” Ver la nota #1 en </span>“<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/02/el-ingles-como-mi-segunda-lengua.html" target="_blank">El
Inglés como mi segunda lengua</a>”</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">C.P. Snow, <i>Las dos culturas y un segundo enfoque</i>, Madrid,
Alianza, 1987, p. 14.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Dentro de la filosofía existen AOS
(inglés para “área de especialización”) basadas en figuras, periodos, escuelas,
corrientes, etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Algo parecido existe en
otros campos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todavía no existen las
especializaciones funcionales que van a “contrabalancear las infinitas
divisiones de la especialización de campo.” B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Método en teología</i>, 126.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver Cabezas Vacías Anónimas y
Comunidades Bases de “¿Huh?...¡Wow!” en “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-2.html" target="_blank">La
Moda y la Misión (parte 2)</a>”</span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-style: italic;">“Remembering the Future” es el
título de un capítulo en J. M. Synge, <i>Inventing Ireland: The Literature of
the Modern Nation</i>, Cambridge: Harvard University Press, 1997.</span><span lang="EN-US"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20] Ciencia basada en la
naturaleza. “Animales como la termita o plantas como el loto inspiran tecnologías eficientes y ecológicas como sistemas de ventilación de edificios y alas de avión. Los diseños basados en la biomímica le han servido a más de un arquitecto para ganar proyectos en los que la sostenibilidad y la ecología eran indispensables. Por ejemplo, Roger Frechette ha diseñado un rascacielos, la Pearl River Tower, para la ciudad china de Guangzhou (Cantón).” “<a href="http://www.consumer.es/web/es/medio_ambiente/energia_y_ciencia/2007/11/26/172214.php" target="_blank">Biomímica:
Ciencia basada en la naturaleza</a>”</span></span>
</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: Arial;"> Ver la
nota #10 arriba.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver la nota #18 en “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el_25.html" target="_blank">El
periodo axial y el filosofar en el Siglo XXI (parte 3)</a>.”</span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> “Una transformación de la física o
química, un punto de vista totalmente nuevo, no implica ningún cambio en la
vida humana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero en una ciencia del
hombre tal transformación tienes sus implicaciones para el sujeto mismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahí no se da una mera transformación en los
objetos, sino que hay también una conversión [desplazamiento] en el sujeto; y a
no ser que la conversión del sujeto se siga o haya sido preparada, se dará un
conflicto entre el objeto y el sujeto.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El sujeto sentirá que la nueva teoría no puede ser verdadera.” Bernard
Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía de la educación,</i>
231-232.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También ver James Gerard Jude
Duffy, “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/05/cosmopolis-filosofo-y-otros-nombres.html" target="_blank">Cosmópolis,
Filósofo y Otros Nombres</a>.”</span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[24]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>,
p. 292.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También ver “Una pregunta que
llora” en “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-1.html">La
Moda y la Misión (parte 1)</a>”</span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> “Cuarto, el acto de intelección
gira entre lo concreto y lo abstracto. El problema de Arquímedes era concreto:
tenía que determinar si una corona particular estaba hecha de oro puro. La
solución de Arquímedes fue concreta: consistió en pesar la corona dentro del
agua. Pero, si preguntamos cuál fue el punto toral en ese procedimiento,
tenemos que recurrir a las formulaciones abstractas de los principios del
desplazamiento y del peso específico." <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>,
p. 40.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La crisis en los círculos
pequeños de “Lonerganistas” o “Lonerganeanos” es el incumplimiento del “asunto crucial
es un asunto de orden experimental” (21) —esforzarse “a problemas aparentemente
triviales" (37) con ejemplos matemáticos y científicos, “los campos de la
empresa intelectual en los cuales se pone el máximo cuidado en la exactitud y
se logra de hecho la máxima exactitud." (23) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin intentar paulatinamente tales problemas
triviales es bien difícil identificar la enorme diferencia entre “disciplinas
académicas” y “un tercer camino” en las páginas 11 y 12 de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Método en Teología.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>NB—identificar
es un “performance”: “La capacidad es una cosa y el ejercicio (“performance”)
es otra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La identificación es un
ejercicio.” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>, 648.</span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;">[26]</span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver la tesina de Eduardo Macouzet Espinosa
(LHCS 2014) </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">“</span>El éxito y fracaso de los parques urbanos de Morelia. Cuestionando el paradigma que los rodea.</span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">”</span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[27]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> El reto es transversal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ver J. Duffy, “Estrategias Para Desarrollar
un Pensamiento Crítico y Creativo,” <a href="http://www.preu.edu.mx/arch/jornadas2011-memorias.pdf" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Primeras Jornadas de Pensamiento Crítico</i></a>,
14-15 octubre, 2011, en las páginas 71-74.</span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[28]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Método en Teología, </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>101.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Lonergan estuvo en el país de fantasía cuando describió las dos
funciones de la filosofía en la página 97.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Bueno, todo el libro es una fantasía de “un tercer camino.” (83) Ver J.
Duffy, “<a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/Esp%C3%ADritus-audaces-y-el-proceso-acumulativo-del-progreso_James-Duffy.pdf" target="_blank">Espíritus
audaces y el proceso acumulativo del progreso</a>,” Segundo Taller
Latinoamericano, 14 junio de 2013.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-57304230230409651462014-04-25T05:35:00.002-07:002014-05-01T16:53:18.306-07:00El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI (parte 3)<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 0in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Se acabó esa ciudad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Terminó aquel país.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No hay memoria del México de aquellos años.</span></i></b><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> <span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[1]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Century Schoolbook","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpxH6gnYEC4bmCOU89LqzHZZjuXArXKd2XkDfMb68chgW_Z543ty9E8Y_HHt5CqFbRExnr3eJW3QBCk38NSpYo8V2eqZCGN4lCEtZFBMKvH1lNhAZqgXHo_CFBFtB67pl3kyElSnqKelHs/s1600/UNAM.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpxH6gnYEC4bmCOU89LqzHZZjuXArXKd2XkDfMb68chgW_Z543ty9E8Y_HHt5CqFbRExnr3eJW3QBCk38NSpYo8V2eqZCGN4lCEtZFBMKvH1lNhAZqgXHo_CFBFtB67pl3kyElSnqKelHs/s1600/UNAM.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué tan lenta
será la transición hacia una educación integral y humanizante en la cual todos
los educadores y los otros actores anhelemos vivir íntegramente la frase: “cada
movimiento que haces sobre el escenario, cada palabra que dices, es un
resultado de la vida correcta de tu imaginación”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><u><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Puede
resultar engañoso asumir que mis movimientos al hablar en inglés hayan
resultado de una vida correcta de la imaginación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Del mismo modo, puede resultar engañoso
asumir que mis movimientos y pensamientos al hablar en inglés se manifiestan
más fácilmente que cuando pienso, hablo y vivo en español.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Quién dice que puedo comunicarme en inglés
mejor que en español?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Tengo razón para
creer que el gringo-mexicano James es capaz de evitar los sesgos y ciclos de
decadencia simbolizados en obras como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">1984</i>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un Mundo Feliz</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Extranjero</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fahrenheit 451</i>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ensayo sobre la ceguera</i>, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las Batallas en el desierto</i>?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Desde cuál
horizonte se podría proclamar: “Se acabó esa ciudad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Terminó aquel país.”?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">No deja de
ser curioso que un libro publicado en 1981—que cuenta la historia de los
tardíos años cuarenta o comienzos de los cincuenta en una ciudad de México que
conserva poco de aquellos años que vieron cómo el liberalismo económico
penetraba (nunca mejor dicho) nuestros enseres comerciales y económicos en la
llamada “industrialización” del presidente Miguel Alemán— aún pueda responder a
las inquietudes de la confusa adolescencia temprana.<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[2]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En la
confusa adolescencia temprana del periodo axial, puede ser que el inglés sea mi
segundo idioma</span><span style="font-size: x-small;">[3]</span> <span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">y después
de unas copas<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[4]</span></span></span></span>—o
después de una crisis—quizá yo tenga el valor para admitirme a mí mismo: la
situación social que se ha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deteriorado y
el ciclo amplio de decadencia engloban mi capacidad de hablar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Words don’t come easy to me,”<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[5]</span></span></span></span>
ni en inglés ni en español.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cuántas
personas y cuántas situaciones me han hecho lo que y quién soy?<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[6]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Existe la posibilidad de una “devaluación,
deformación o corrupción del lenguaje… que pueda ocurrir en una escala amplia y
masiva” y en la cual no puedo “hacer más que realizar auténticamente la
inautenticidad.”<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[7]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Si el bien
humano “es una historia, un proceso concreto, acumulativo, que resulta de la
captación humana y de las elecciones humanas que pueden ser buenas o malas,”</span><span style="font-size: x-small;">[8]</span><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></sup><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">y el pensar
al nivel de la historia implica pensar en probabilidades, el pensar seriamente
en nietos y bisnietos implica tomar en serio estructuras heurísticas para
recordar el futuro mejor de lo que era.<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[9]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El "ser inteligente [que] exige que se
perciban las posibilidades hasta ahora desapercibidas o inadvertidas"</span><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> estará
infestado de tablas de distribuciones de las probabilidades de esquemas de
recurrencia complejos.<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[11]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Normalmente
en cursos de ética nosotros los “filósofos” no tratamos métodos estadísticos,
ni fomentamos una consciencia histórica.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por buenas razones: (i) es difícil; (ii) debe ser una tarea
transversal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además hemos heredado de
Max Weber una separación de tres esferas: ciencia, moralidad y arte.<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[12]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Lo más fácil
y rápido sería mezclar disciplinas sin diferenciarlas en un mole
“transdisciplinario.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro lado, creo
que el proceso de integrar las esferas va a tardar varios años.<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[13]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras tanto, ¿qué haremos para transformar
el chisme?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Puedo
imaginar el devenir, en las próximas dos o tres décadas, de cursos que ponen en
duda la ineficacia de: estudiar “-ismos,” hacer “mapas conceptuales” sin
conceptos,<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[14]</span></span></span></span>
y juntar alumnos de cualquier carrera en un solo salón.</span></div>
<br />
<u><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ética para negocios</span></u><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El gran reto
es leer los libros de texto y ver las noticias con la sospecha que no todo está
bien.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es el famoso PIB parte de una
ciencia básica de una economía sana, o es solo chisme? ¿Estamos en la
alquimia de “macro-estáticas”?<span class="MsoFootnoteReference"> </span></span><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[15]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> “If
the GNP is up, why is America down?”<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[16]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es buen momento para releer a Josef
Schumpeter y así entender el rol normativo de los banqueros y el significado
básico de “crédito”?<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[17]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué en los libros de macroeconomía importados
de los EEUU se menciona el problema de la contaminación en la Ciudad de México,
pero no se mencionan el mango, el aguacate o la marihuana?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<br />
<u><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ética para ingeniería</span></u><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Se puede
aprender el cálculo como una técnica, sin entender el porqué, y sin entender el
porqué, la física no tiene mucho sentido.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Igual se puede aprender la química como una técnica, sin entender el
porqué.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las probabilidades y las
estructuras heurísticas estadísticas son claves para “pensar al nivel de la
historia” (Marx), y por eso es importante para la ética. Otras
oportunidades serán: investigar sobre los debates y pleitos entre los
físicos al principio del siglo XX—Einstein y Bohr, Pauli y Weyl.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El comentario de M. Planck sobre cambios en
paradigmas—una nueva teoría científica es aceptada cuando se retira o se muere
la presente generación de profesores<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[18]</span></span></span></span>—tiene
repercusiones profundas en la ética.</span><br />
<br />
<u><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ética para arquitectura</span></u><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿En cuál
sentido es la arquitectura (o la danza, la poesía, el drama) “la tarea suprema
y la actividad propiamente metafísica de esta vida”?<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[19]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es posible una liberación de seres humanos a
través de la creación de espacio?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Existe una diferencia entre “edificio” y “morada,” por ejemplo en las
obras de Christian Norberg-Shulz?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Puede
ser la crítica de Jane Jacobs contra Le Corbusier y su proyecto basado en
principios cartesianos relevante para la formación de arquitectos éticos y con
una visión humana?<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[20]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Puede ser “ético” estudiar, interpretar y
evaluar los cambios en el siglo XX desde un estilo blanco y limpio hacia el
“double-coding” en estilos más ‘posmodernos’?</span><br />
<br />
<u><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ética para derecho</span></u><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Es posible
una reforma penal eficaz sin entender los derechos humanos? ¿Es posible
entenderlos y descubrir nuevas posturas para fundamentar nuevas políticas
públicas sin entender la historia de la filosofía política moderna? ¿Es
posible entender la historia de la filosofía política sin una reforma en la
educación? ¿Se puede reformar la educación sin una filosofía de la
persona como un ser cultural y regional? ¿Existe una diferencia entre una
cultura de derechos humanos y una cultura de la cultura?<span class="MsoFootnoteReference"> <span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[21]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Estoy dando vueltas? Me parece una
labor enorme. ¿Por dónde empezamos?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Es una ética de mínimos posible fenomenológicamente?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Se puede hablar de “derechos,” “libertad” y
“valores,” sin entender el devenir del discurso de los derechos humanos, por
ejemplo en las obras de Leo Strauss?</span><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[22]</span></span></span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El gran reto
para llegar a pilotear e implementar tales cursos, y/o cursos parecidos, es
formar maestros capaces de impartirlos.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Se nota en las cuatro propuestas un toque de la consciencia
histórica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Debe ser un requisito para
enseñar la ética?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creo que sí.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cualquier área, sin entender la historia
del devenir de términos y frases clave, el discurso permanece en el sentido
común.<sup> </sup></span><span style="font-size: x-small;">[23]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> “Es
obvio que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ética</i>, al tornarse
práctica, renuncia a su única función esencial y, por esa renuncia, condena a
la practicidad a la ruina.”<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[24]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Se requiere
un esfuerzo para desarrollar, poco a poco, una consciencia histórica del
devenir de la física pos-newtoniana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además,
no se puede estudiar y escribir la historia de la física sin entender la física
newtoniana y pos-newtoniana.<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[25]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esa historia no es algo sencillo y directo,
sino algo que ocurre en una serie de diversos pasos, desvíos, errores, y
correcciones.<sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">La historia
real no es la historia de una sola o de varias ciencias, sino junto con ellas la
historia de las instituciones (familia, gobierno, universidad) y su miríada de
costumbres y tradiciones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En el largo
plazo, la ética se tratará de un tipo de colaboración eficiente y hermosa entre
personas “glocales,” personas con la vocación de “retirarse de la práctica para
sanarla,” tales como mi querida humilde, paciente y tocada María de los
Angelitos.<span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 150%;">[26]</span></span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué tipo de colaboración?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/05/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el.html" target="_blank">Continuará</a>…</span>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">José Emilio Pacheco, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las batallas en el desierto</i>, último
párrafo.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">José Antonio Valdés, “</span><a href="http://www.frente.com.mx/las-batallas-en-el-desierto-tres-decadas-despues/"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Las Batallas en el Desierto: tres
décadas después</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Ciudad de Frente</i>, enero 26, 2014.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/02/el-ingles-como-mi-segunda-lengua.html"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">El Inglés como mi segunda lengua</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">” en este mismo blog spot es una
traducción del resumen de “</span><a href="http://www.sgeme.org/Articles/sgeme-019-english-as-my-second-language-by-james-gerard-duffy.pdf"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">English as My Second Language</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">,” para el West Coast Methods
Institute, Loyola Marymount University, Los Ángeles, California, 30 de abril de
2011.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver la nota en “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/frambuesas-cascaras-de-cocos-y-las.html"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Frambuesas, cáscaras de cocos y las
manifestaciones en Wall Street</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">”</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
[5]<span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Ver la nota #1 en “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el.html"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">El periodo axial y el filosofar en
el Siglo XXI (parte 1)</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">”</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">
Ver Austin Farrer, Love Almighty and Ills Unlimited, London, Collins & Son,
1962, p. 114.</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Método en teología</i>, Salamanca, Sígueme, 1994, 83.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
<span class="citation">B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía
de la educación</i>, 67.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span> <span class="citation"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ver la nota #13 en</span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">“</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/11/la-babel-de-nuestro-tiempo.html"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">La Babel de Nuestro Tiempo (parte 2)</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">”</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Método en Teología</i>, 57.</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Cf. J. Duffy, “El azar, la
probabilidad emergente y la cosmópolis,” </span><a href="http://www.ibero-publicaciones.com/filosofia/articulo_detalle.php?pageNum_paginas=0&totalRows_paginas=25&id_volumen=6&id_articulo=138&pagina=1"target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Revista
de Filosofía</span></i></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> </span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">(Universidad Iberoamericana) 135: 313-337, 2013.</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">"Él caracterizó, la modernidad
cultural como la separación de la razón sustantiva expresada en la religión y
la metafísica en tres esferas autónomas: ciencia, moralidad y arte, que se
diferenciaron porque las visiones del mundo unificadas de la religión y la
metafísica se escindieron. Desde el siglo XVIII, los problemas heredados de
estas viejas visiones del mundo pudieron organizarse según aspectos específicos
de validez: verdad, derecho normativo, autenticidad y belleza." Jürgen
Habermas, "Modernidad: un proyecto incompleto," en Nicolás Casullo
(ed.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El debate Modernidad
Pos-modernidad</i>, Buenos Aires, Editorial Punto Sur, 1989, pp. 131–144.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Se encuentran algunas pistas en</span>
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: ArialMT;">Philip
McShane, “</span><a href="http://journals.library.mun.ca/ojs/index.php/jmda/article/download/261/156"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: ArialMT;">Aesthetic
Loneliness and the Heart of Science</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: ArialMT;">,” citado en la nota #1 “El periodo axial y el
filosofar en el Siglo XXI (parte 2)”</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> “Hay dos características de un
concepto explicativo serio…el lector recuerde las semanas, meses, aún los años
que ha gastado –con hazañas de curiosidad, y no sólo proezas de memoria-
luchando por alcanzarlo. Y el lector es capaz, aún muchos años después, de
referirse a él con coherencia, brillantez, mediante ejemplos, quizás por unas
diez horas. …los conceptos serios y explicativos como logros raros…no pasan de
generación a generación en píldoras compactas aprendidas.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Philip
McShane, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Economics for Everyone: Das Jus
Kapital</i>, Halifax, Axial, 1998, 36.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Traducción libre.</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ver el Anexo C Apéndice C “Hidrodinámicas y Flujos de Dinero” en J.
Duffy, “</span><span lang="EN-US"><a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/JGD_El-Comienzo_con-tres-apendices_LeLA.pdf"target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Dónde y Cómo Comienza el Comienzo?</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">”, Conferencia internacional “Información, Comunicación y Complejidad,”
Universidad Nova Spania, Morelia, Michoacán, México, 8 de septiembre de 2012.</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span></span></span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Clifford Cobb, Ted Halstead and
Jonathon Rowe, “If the GDP is Up, Why is America Down?” </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">The
Atlantic Monthly</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">,
October, 1995, 59-74.</span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span></span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Según Joseph Schumpeter, no debería
ser su rol “forzar su dinero sobre la gente” o “llenarse con préstamos.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su rol es dar crédito, es decir su rol es creer.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El propósito de un comité bancario, según
Schumpeter, debería ser “evaluar las posibilidades de éxito para cada propósito
y, mientras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alcanza su fin, el tipo de
hombre que el prestamista es, mirándolo mientras actúa.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cf Joseph Schumpeter, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Business Cycles: A Theoretical, Historical, and Statistical Analysis of
the Capitalist Process</i>, New York, McGraw Hill, 1939, 640, y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Business Cycles II</i>, 641.</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span></span></span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ver Max Planck, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Scientific
Autobiography and Other Papers</i>, trad. F. Gaynor, New York, Philosophical
Library, 1949, 33-34.</span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span></span></span> <span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Martin Heidegger, “La voluntad de poder como arte,” en
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nietzsche I</i>, trad. Juan Luis Vermal,
Barcelona, Destino, 2000.</span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">
Jane Jacobs, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Life and Death of Great
American Cities</i>, New York, Vintage Books, 1992.</span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Cf J. Duffy, “</span><a href="http://circulodecafe.wordpress.com/2012/05/11/la-cultura-de-los-derechos-humanos-y-la-cosmopolis/"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">La Cultura de los Derechos Humanos y
Cosmópolis</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">,” en el
blog spot “Círculo de Café</span>.”</div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> Leo Strauss y Joseph Cropsey
(compiladores), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia de la filosofía
política</i>, México, Fondo de Cultura Económica, 2012<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Leo Strauss “The Three Waves of Modernity,” en H.
Gildin (ed.) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Political Philosophy: Six
Essays by Leo Strauss</i>, Indianapolis, Bobbs-Merrill, 1975, 81-98.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span></span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">“Hoy los términos continúan
definidos, pero las definiciones no son únicas: al contrario, para cada término
hay una secuencia histórica de definiciones diferentes; hay una explicación
erudita para cada cambio de definición; y no hay ningún apoyo para la visión
optimista que intentara excluir ulteriores desarrollos en esta serie mudable.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Bernard
Lonergan, “Dimensions of Meaning,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Collection,
</i>CWL 4, University of Toronto Press, 1988, 232-245.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">“Las
dimensiones de la significación” traducido por Armando Bravo.</span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[24]</span></span></span></span> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Insight</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">, p. 297.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>NB—en esta cita he reemplazado la palabra
“cultura” por “ética.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El término
“ética” deriva del vocablo griego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ethos</i>
que significa carácter y costumbre.</span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span></span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Ver “La historia de la ciencia
especializada,” en B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía
de la educación</i>, pp. 333-335.</span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[26]</span></span></span></span> <span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Ver “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/09/maria-de-los-angelitos.html"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">María de los Angelitos</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">” y “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/11/la-babel-de-nuestro-tiempo.html"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">La Babel de Nuestro Tiempo (parte 2)</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">”</span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-61525555771230778422014-04-22T06:13:00.000-07:002014-05-01T16:59:52.391-07:00El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI (parte 2)<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: "Georgia","serif";">Si dices algunas líneas, o haces
cualquier cosa mecánicamente, sin darte cuenta profundamente de quien eres, de
dónde vienes, porqué, qué es lo que quieres, a dónde vas, y qué harás cuando
llegues ahí, has estado actuando sin imaginación.</span></i></b></span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: small;">[1]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsu3ZznuwvPbjhOnSZBpfPwqHKBxrb__wjK7KAIZXarBhlyj94kaR-T6GqOvCHzQplDME1ZKUfgq3wv8r79wbsqrcxO_keR7FamAjNTobDPrQ3RzBgVwYOzHAcnPKuGYTpQIQVATw9pKnu/s1600/Mascaras+en+el+escenario.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsu3ZznuwvPbjhOnSZBpfPwqHKBxrb__wjK7KAIZXarBhlyj94kaR-T6GqOvCHzQplDME1ZKUfgq3wv8r79wbsqrcxO_keR7FamAjNTobDPrQ3RzBgVwYOzHAcnPKuGYTpQIQVATw9pKnu/s1600/Mascaras+en+el+escenario.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué es el
Periodo Axial?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sorprendentemente
encontré una respuesta para la pregunta de Juan al reflexionar acerca de mi
desempeño como maestro de ética y de inglés.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ha sido más fácil enseñar la ética en cursos de inglés que en los cursos
de ética.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Por qué?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una posible respuesta es que el inglés es mi
lengua materna, y por eso es más fácil.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Los chistes me salen mejor en inglés y casi podría decir que experimento
un cambio de “carácter”</span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: small;">[2]</span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> cuando
hablo en inglés.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Sí, es
cierto que tengo otro carácter cuando hablo en inglés, sin embargo esa respuesta
no es adecuada.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Podría impartir la ética
en inglés—de hecho la he impartido en inglés en los EEUU y en México—pero aun
así sería más fácil enseñar la ética en cursos de inglés.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Si no es
simplemente por cuestiones de fluidez y espontaneidad, entonces ¿por qué es más
fácil enseñar la ética en clases de inglés que en clases de ética?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué es lo que pasa generalmente en las clases
de ética?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué algunos piensan que
la ética es una materia “de relleno”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Estamos
formando caracteres, personas capaces de actuar con imaginación en el drama
primordial que es la vida humana?</span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: small;">[3]</span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-size: small;"> </span> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i>A. Lo que está
pasando en la enseñanza de la ética</i></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Hoy en día
la enseñanza de la ética, en muchos casos, es una vista de conjunto, un
conocimiento general: (i) de lo que dice Aristóteles, Kant, y Mill en sus
éticas de virtudes, imperativos categóricos, y fines utilitarios;</span><span style="background-color: #ead1dc;">[4]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> (ii)
contrastes entre la libertad y el determinismo, la pluralidad y la tolerancia,
el universalismo y el relativismo, y el individualismo y comunitarismo, entre
otros “-ismos”; (iii) análisis de dilemas, casos y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“conceptos básicos,” por ejemplo la justicia,
la libertad, la voluntad, la razón, el bien, el mal y la dignidad de la
persona.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En algunos grupos
se juntan contadores, ingenieros, físicos, arquitectos, abogados y
administradores en un salón; el mensaje implícito es que existe un mínimo común
denominador y un lenguaje que todos hablan.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ese lenguaje es el sentido común, que “realiza el trabajo del mundo,
quien lleva adelante sus negocios, quien gobierna sus ciudades y estados,
comunica del saber a la mayoría de las clases sociales y dirige todas sus
escuelas.”</span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: small;">[5]</span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El sentido común no se preocupa por la
relevancia de campos de estudio, por ejemplo la bioquímica, la estética</span><span style="font-size: small;"><span style="background-color: #ead1dc;">[6]</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> </span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">o la
historia de diversos pasos, errores, desvíos y correcciones en el devenir de la
física o de cualquier otra disciplina.</span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: small;">[7]</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tampoco se mete en la complejidad de apropiar
qué pasa dentro de mí cuando digo: “Hay dos circuitos distintos en una
economía sana;”</span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: small;">[8]</span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">
“Neta" o "Así es;”</span><span style="background-color: #ead1dc;">[9]</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“Creo que me
comeré unas enchiladas placeras;”</span><span style="background-color: #ead1dc;">[10]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">
o qué carajo pasó dentro de mí cuando el Jamesito dijo “agua” por la primera
vez.</span><span style="background-color: #ead1dc;">[11]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Dado que la
ética aparentemente no tiene un método propio, ni una heurística,</span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: small;">[12]</span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> cada quien
puede compartir aportaciones, interpretaciones y argumentos. “Cada cabeza
un mundo.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es por eso que existe una
tendencia, tanto para los profesores como para los alumnos, de pensar que la
ética es “de relleno” y una cuestión del sentido común.</span><span style="background-color: #ead1dc;">[13]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">B. Lo que
generalmente sucede en mis cursos de inglés</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En clases de
inglés no hay pretexto de hacer algo “teórico” o “filosófico” ni aprender cómo
manejar símbolos raros (piensa en la tabla periódica).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No existe una propensión hacia definiciones explicativas.</span><span style="background-color: #ead1dc;">[14]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras una formulación sistemática del
fenómeno de aprender el inglés es posible, no es la intención de la asignatura.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El propósito es aprender el idioma de una
manera u otra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras la psicolingüística
es un campo que busca una explicación teórica del proceso bastante complejo de
aprender un segundo idioma, el aprendizaje tal cual es un asunto estético-dramático
y del sentido común.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Eso no
quiere decir que es fácil, pues exige una acumulación de chispazos encarnados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo raro, tal vez, es pensar en los cambios en
el aprender un segundo idioma como cambios bioquímicos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No soy reduccionista, es decir no creo que
“la bioquímica es el destino.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin
embargo, no puedo negar que la bioquímica, junto con el género, el apellido y
el referente cultural son las condiciones concretas de cualquier cambio en mí,
incluyendo el cambio de aprender hablar Shona o Ndebele (lenguas en Zimbabue),
o bailar la bachata.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El campo de lo
psicolingüístico también es una búsqueda que puede resultar en una acumulación
de chispazos encarnados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero mientras este
busca una explicación, el estudio de un idioma busca algo concreto y
particular: “Su función es dominar cada situación en el momento en que se
presenta.”</span><span style="background-color: #ead1dc;">[15]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O puedes pedir una pizza de Dominoes por
teléfono o no puedes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O puedes
distinguir la pronunciación y el significado de las palabras “out” y “ought,”
“beer” y “bear,” y “lobe” y “love” y utilizarlas correctamente, o no
puedes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Igual con las expresiones
idiomáticas—“for the time being,” “the apple of my eye,” or “what’s cooking
good looking?”—o puedes entenderlas e implementarlas, o no puedes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Los pequeños
aprenden idiomas sin preocuparse por hacer el ridículo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para los jóvenes y adultos, el aprendizaje
requiere la humildad de desarmarse: “se desarrolla un contexto en el cual estás
dispuesto a hacer el ridículo en la lucha constante por hablar y entender un
lenguaje extranjero por ensayo y error.”</span><span style="background-color: #ead1dc;">[16]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por eso es importante que el maestro o la
maestra establezca un clima de confianza en donde no importe hacer el ridículo
con tal de poder comunicarse con sus alumnos.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">A diferencia
del actor, el maestro no cuenta con un guion.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tampoco lo tienen sus alumnos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
drama en el salón no es un drama ordinario.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">No consiste
en aprender un papel y cultivar en nosotros los sentimientos convenientes para
ejecutarlo… no tenemos primero los materiales y luego la forma, no viene antes
el papel y luego los sentimientos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al
contrario, los materiales que surgen en la conciencia vienen ya modelados, y la
modelación posee ya una intensidad emotiva e impulsiva.</span><span style="background-color: #ead1dc;"><span style="font-size: small;">[17]</span></span></blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El fin del
drama en las clases de idiomas es formar caracteres, es decir personas capaces
de hablar y escuchar, escribir y leer bien en otro idioma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Diría que el fin del drama en otras materias,
incluyendo las clases de ética, debería ser algo parecido.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En cualquier
caso, alumnos esperan conocer maestros con “carácter” y capaces de mezclar
“chispazos y emoción” y que posean “arte, ingenio y desenvoltura.”</span><span style="background-color: #ead1dc;">[18]</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Después de todo, los alumnos quieren comunicarse
integralmente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No les interesa separar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el ser-lingüístico del ser-social o del
ser-histórico. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las materias de cualquier
carrera se diferencian por varios factores—niveles remediales, básicos,
intermedios y avanzados en inglés y matemáticas; áreas como educación general,
economía y finanzas, historia y política; metodologías cuantitativas y
cualitativas; y/o técnica didácticas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sin embargo, es una sola persona la que pasa de una materia a otra y de
la vida académica a la vida social.</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">[T]ú eres la
misma persona que piensa sobre sí misma (ya seas él o ella) cuando juega al
baloncesto o a las cartas, en una cita, o cuando analiza la historia. … a veces
una idea de la clase de historia puede solucionar un problema durante una cita.
… [E]l pensar es algo que normalmente se hace íntegramente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es decir todos tus pensamientos integran la
totalidad de tu ser.</span><span style="background-color: #ead1dc;">[19]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></blockquote>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Sostengo que
los maestros y las maestras normativamente también debemos pensar íntegramente
cueste lo que cueste.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero el enfoque en
la enseñanza de la ética normalmente no es el escenario de la historia global,</span><span style="background-color: #ead1dc;">[20]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">
que es el escenario de nuestra vida; más bien el enfoque está en (i) corrientes
(ii) “-ismos” y/o (iii) dilemas o casos, mientras el discurso es el sentido común.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Tal enfoque,
en mi experiencia, ha hecho mi actuación más difícil en materias de ética que
en materias de inglés.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cierto
sentido, el etos académico me proporciona un guion para enseñar la ética que
establece ciertas expectativas y límites, mientras el núcleo de la ética no es
guion-able; es formar el carácter de él o ella que habla, escucha y actúa en el
escenario de la historia.</span><span style="background-color: #ead1dc;">[21]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La invitación “a uno a apartarse de la vida
práctica y a explorar una vida más plena en un mundo más rico”</span><span style="background-color: #ead1dc;">[22]</span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">
se da principalmente por medio de obras de arte, no por el análisis de un caso
o dilema desde la perspectiva de una u otra corriente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El etos no me ofrece apoyo para entrar en el
salón y comunicar a los alumnos: “¡Ustedes son el libro!”</span><span style="background-color: #ead1dc;">[23]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué tan lenta
será la transición hacia una educación integral y humanizante en la cual todos
los educadores y los otros actores anhelemos vivir íntegramente: “cada
movimiento que haces sobre el escenario, cada palabra que dices, es un
resultado de la vida correcta de tu imaginación”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el_25.html" target="_blank">Continuará</a>…</span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt;">
Constantin Stanislavski, <i>An Actor Prepares</i>, traducido por Elizabeth
Reynolds Hapgood, Routledge, New York, 1964, 71. Citado en </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: ArialMT;">Philip McShane, “</span><span lang="EN-US"><a href="http://journals.library.mun.ca/ojs/index.php/jmda/article/download/261/156"target="_blank"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: ArialMT;">Aesthetic Loneliness and the Heart of Science</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: ArialMT;">,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Journal
of Macrodynamic Analysis</i>, 6 (2011), </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt;">p. 57. Traducción
libre del autor del original: “Every movement you make on stage, every word you
speak, is a result of the right life of your imagination. If you speak any
lines, or do anything, mechanically, without fully realizing who you are, where
you came from, why, what you want, where you are going, and what you will do
when you get there, you will be acting without imagination.”</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Palabra
clave para Aristóteles, de griega <u>ēthos</u>. Cf. “De los argumentos
procurados por el razonamiento, hay tres clases: unos que radican en el
carácter del que habla, otros, en situar al oyente en cierto estado de ánimo,
otros, en fin, en el mismo discurso...” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Retórica</i>,
I, 2) y “Habiendo, pues, dos maneras de virtudes, una del entendimiento y otra
de las carácter (ethikē).” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ética
Nicomaquea</i>, II, 1)</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">"Todo
el mundo es un escenario” (“All the world's a stage”), como dice Jaques en “As
You Like It.” [2.7.139]</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> Se hacen debates en tres o cuatro equipos que representan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la ética utilitarista, la ética de la virtud,
la ética deontológica, la ética dialógica, etc. y se evalúan la <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">capacidad de entender y aplicar correctamente
una teoría a un caso o dilema</span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Método en Teología</i>, 99.</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Alexander
Baumgarten (1714-1762) intentó definir y fundamentar la estética como un campo
teórico autónomo en su obra la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aesthetica</i>
(1750-1758).</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“La historia
de cualquier disciplina es de hecho la historia de su desarrollo. Sin embargo,
este desarrollo, el cual será el tema de una historia, no es algo sencillo y
directo, sino algo que ocurre en una serie de diversos pasos, errores, desvíos
y correcciones.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>B. Lonergan, "De
Intellectu et Methodo" (Sobre la Comprensión y el Método), febrero,
1959.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";">Traducción libre del original:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“The history of any particular discipline is
in fact the history of its development. But this development, which would be
the theme of a history, is not something simple and straightforward but
something which occurs in a long series of various steps, errors, detours, and
corrections." </span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Cf “Introducción: un papel para la historia” en T.
Kuhn, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Estructura de las Revoluciones
Científicas</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ver "</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/el-pensar-criticamente-sobre-la.html"target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El
pensar críticamente sobre la economía en Morelia</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">"</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Para una
introducción, ver capítulo 16 “El Conocer,” capítulo 17 “Preguntas de tipo
‘¿qué?’,” capítulo 18 “Preguntas de tipo ‘¿es?’,” y capítulo 19 “De vuelta con
Platón: de adentro hacia afuera” en P. McShane, A. Gillis y J. Benton, </span><span lang="EN-US"><a href="http://www.e-libro.net/libros/libro.aspx?idlibro=15843"target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Introducción al Pensamiento Crítico</span></i></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">, Madrid,
Plaza y Valdés, 2011.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay un diagrama
“Dinámicas del conocer” en el capítulo 16 para ayudar al lector a superar el
“mito de los ojos,” “el mito de que el conocer es un mirar. A Juan o a María se
le invita a levantar la mano y mirarla. La mano está realmente-afuera-ahí: es
el objeto. El ojo, extrañamente, no está en la mano; está situado a cierta
distancia en la cabeza: es el sujeto. El ojo realmente ve la mano; ve lo que
está ahí para verse; no ve lo que no está ahí para verse.” B. Lonergan, “La
estructura cognoscitiva,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Collection</i>,
Toronto, University of Toronto Press, 1988, CWL 4, 215, traducido por Armando
Bravo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También ver capítulo 10 “La
comprensión refleja” en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight.</i></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Para una
introducción, ver capítulo 20 “Preguntas de tipo ‘¿Qué hacer?’” y capítulo 21
“El placer de la elección” en </span><span lang="EN-US"><a href="http://www.e-libro.net/libros/libro.aspx?idlibro=15843"target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Introducción al Pensamiento Crítico</span></i></a></span><span class="MsoHyperlink"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX; text-decoration: none; text-underline: none;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Hay un diagrama “Dinámicas del hacer” en el capítulo
20 para ayudar al lector a superar el “mito de los ojos” con respecto al gozo
de elegir.</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Se
encuentran pistas en Philip McShane, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A
Brief History of Tongue</i>, </span><span lang="EN-US"><a href="http://www.axialpublishing.com/"target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Axial Publishing</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">, 2000,
páginas 30-37.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También ver Apéndice B
“¡Aguas!” en “</span><span lang="EN-US"><a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/JGD_El-Comienzo_con-tres-apendices_LeLA.pdf"target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Dónde
y Cómo Comienza el Comienzo?</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">” Conferencia internacional “Información, Comunicación
y Complejidad,” Universidad Nova Spania, Morelia, Michoacán, México, 8 de
septiembre de 2012, páginas 11-12.</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ver “Las
Heurísticas” en “</span><span lang="EN-US"><a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/JGD_El-Comienzo_con-tres-apendices_LeLA.pdf"target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Dónde
y Cómo Comienza el Comienzo?</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">” Conferencia internacional “Información, Comunicación
y Complejidad,” Universidad Nova Spania, Morelia, Michoacán, México, 8 de
septiembre de 2012, páginas 4-6.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Voy a
sugerir otras posibilidades en “El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI
(parte 3).”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otra tendencia contemporánea
es juntar evidencias de lograr ciertas competencias éticas y someter las
evidencias a un comité para evaluarlas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Normalmente son filósofos por profesión que evalúan ensayos u otras
muestras de evidencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Normalmente ellos
no se preguntan: ¿Quién y quién estarán evaluando la evaluación de nosotros
evaluadores?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ver </span><span lang="EN-US"><a href="http://chronicle.com/article/Whos-Assessing-the-Assessors/137829/"target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“Who's
Assessing the Assessors' Assessors?”</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> El artículo es divertido;
no obstante, como digo a mis alumnos: “It’s funny, but it’s not funny.”</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ver la
discusión sobre definiciones nominales y explicativas en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>, páginas 45-47.</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>, p. 227.</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">H. Douglas Brown, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Principles of Language Learning and Teaching</i>, White Plains, Pearson
Education, 2007, 70.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Traducción libre
del original: </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";">“a
context develops in which you must be willing to make a fool of yourself in the
trial-and-error struggle of speaking and understanding a foreign language.”</span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Insight</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">, p. 241.</span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ver
Capítulo 41 “Matemáticas,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción
al Pensamiento Críticos</i>, p. 195.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>También ver “</span><span lang="EN-US"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2010/10/el-tiempo-el-polimorfismo-de-la.html"target="_blank"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El
tiempo, el polimorfismo de la consciencia y los artes liberales</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">.”</span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ver
capítulo 13 “Divisiones normales, antiguas y nuevas,” en </span><span lang="EN-US"><a href="http://www.e-libro.net/libros/libro.aspx?idlibro=15843"target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Introducción al Pensamiento Crítico</span></i></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">, páginas 75
& 77.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span class="usercontent"><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">"El bien humano no es un sistema, ni un sistema legal, ni un
sistema moral. Es una historia." </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><br />
<span class="usercontent">"... a considerar la historia de la ciencia
especializada... la historia de la filosofía… la historia de la teología... el
problema de la historia general, que es justamente aquello que estamos buscando."
B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía de la educación</i>,
p. 67 & 332.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Existen
tipos de “guión” para maestros de idiomas también—textos, objetivos,
actividades y ejercicios de memoria, evidencias para mostrar a los evaluadores
expertos (ver la nota #13), etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin
embargo, mientras existe un discurso sobre las prioridades en “el método
comunicativo”—integración de las cuatro habilidades, producción autentica, más
enfoque en comunicación que en corregir errores—en la enseñanza de un segundo
idioma, no existe un discurso parecido en la enseñanza de la ética.</span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> B.
Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Método en Teología</i>,
68.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cf “Esa exploración es
extremadamente importante en nuestra época, cuando filósofos por al menos dos
siglos, por medio de doctrinas acerca de la política, la economía, la educación
y otras doctrinas, han estado tratando de rehacer al hombre, y han hecho mucho
para hacer la vida insoportable.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía de la educación</i>, 325.</span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ver “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2010/11/correcto-ustedes-son-el-libro.html"target="_blank">Correcto,
¡Ustedes son el libro!</a>”</span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-55042791941288123692014-04-05T05:32:00.000-07:002014-05-02T05:40:28.491-07:00El Periodo Axial y el filosofar en el siglo XXI (parte 1)<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right; text-indent: 0in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Words, don't come easy to me<br />
How can I find a way to make you see I Love You</span></i></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">
Words don't come easy</span></i></b><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdWbmzbz12nZvyG_Xr5hWK7qGcBbln4TqXzgCxrDtO1kcbjp2zuN6KnXmQy3-vo19B66WtYdVV69qX7zt6Sbt-snkV0gfyxHhSqMvS2ejTRG9yLSNOOOxXGWVNr95VyyJ-j7Q534zpqVjF/s1600/Budda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdWbmzbz12nZvyG_Xr5hWK7qGcBbln4TqXzgCxrDtO1kcbjp2zuN6KnXmQy3-vo19B66WtYdVV69qX7zt6Sbt-snkV0gfyxHhSqMvS2ejTRG9yLSNOOOxXGWVNr95VyyJ-j7Q534zpqVjF/s1600/Budda.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Hace poco
más de un año, en el seminario “Proyectos de Intervención,”</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Juan me preguntó:
“James, ¿qué es el Periodo Axial?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
contexto de su pregunta era la lectura “Lo Femenino en la historia”</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> un capítulo
provocador de unas cinco páginas que habíamos leído.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Los autores
identifican el Periodo Axial como un periodo de transición de miles de años para
la humanidad, una transición alentada por la recuperación de significados en
textos sagrados y de “nuestro anhelo nostálgico” en “la boca seca, el cuerpo temblante
y la mente arremolinada.”</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En el
momento mi respuesta fue breve e inadecuada, y desde entonces he pensado en
cómo comunicaría a Juan y a sus compañeros una mejor respuesta, una que fuera un
poquito menos inadecuada, un poquito más eficiente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquí va una respuesta demasiado breve,</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> más de un
año después de recibir la pregunta sagrada de Juan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Creo que el Periodo
Axial es, efectivamente, un periodo de transición que va desde la confusión, el
chisme, la prisa, las actividades constantes, la fragmentación y el balbucear
hacia una segunda espontaneidad;</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">es una transición hacia un
periodo de iluminación mediada por ejercicios aparentemente triviales y </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">actividades humanizantes en el tiempo libre, que es el fin de
una economía sana.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En la vida
académica—en salones de nivel superior o medio superior, en revistas y libros,
en congresos y conferencias, en blog spots (¡como este!)—las palabras
fluyen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por ejemplo, las cincuenta y nueve
palabras en el párrafo anterior llegaron a mí fácilmente. ¿Cómo fluirán las palabras de filósofos en el siglo XXI?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">
La próxima
semana aquí en Morelia seremos anfitriones del <a href="http://afm2014.mx/" target="_blank">XVII Congreso Internacional de
Filosofía</a>, “Filosofar en México en el siglo XXI: Adversidad y novedad en la época”; cinco días de conferencias magistrales, coloquios,
presentaciones de libros y actividades especiales. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me pregunto: ¿Es posible que las miles de
palabras que fluirán la próxima semana en el XVII Congreso cambien Morelia para
el bien?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Para el bien? Aristóteles dice que “El bien es siempre concreto y específico”: al médico no le interesa curar el “Bien en sí.”<span style="font-size: xx-small;">[8]</span> El bien de Morelia incluye las ocho normales de Michoacán y la Escuela Preparatoria Melchor
Ocampo; el Hospital General Regional No. 1 IMSS Morelia; el Mercado Independencia y el Mercado de San Juan. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Existe una manera para comenzar a concebir
heurísticamente la relación entre el XVII Congreso Internacional de Filosofía y
la calidad de atención médica, el costo de limones en los mercados y el nivel
de vida en Morelia?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En fin, ¿podría el XVII
Congreso romper con la Babel de nuestro tiempo y revertir el ciclo amplio de
decadencia en el Periodo Axial?</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cómo?</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Hoy en día no
es parte del etos de congresos filosóficos hacer preguntas tan concretas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Filósofos buscan publicaciones y
reconocimientos, pero por lo general no buscan maneras para cuidar al pueblo
mientras se preparan para morir.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ese rol “clásico” ha vuelto a ser un asunto propio
del mercado académico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Es curioso
pensar que el reto de un buen maestro o autor sea precisamente intervenir en la
Babel por encontrar una manera de cuidar sus palabras y decirles a sus alumnos
o lectores: “Los quiero mucho,” tal vez no tan directo sino irónicamente, con un
soneto de Shakespeare.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También es curioso pensar en un maestro que sea
consciente de sus fracasos diarios y el arrepentimiento diario necesario para
curar el abuso de los libros de texto que introducen “conceptos básicos” en el
primer capítulo, exámenes que promueven la memorización,</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> y
actividades constantes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es aún más
extraño considerar que el futuro de la educación humanizante habite en unos
centros de Cabezas Vacías Anónimas.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es casi imposible imaginar el horror de “la
situación social [que] se deteriora de manera acumulativa.”</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué es el Periodo Axial? Sorprendentemente
encontré una respuesta para la pregunta de Juan al reflexionar acerca de mi
desempeño como maestro de ética y de inglés.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ha sido más fácil enseñar la ética en cursos de
inglés que en los cursos de ética.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por
qué?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el_22.html" target="_blank">Continuará</a>…</span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> F.R. David, “Words
Don’t Come Easy.”</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“Maestría en Pedagogía y Desarrollo Institucional,” la Universidad Nova
Spania, Morelia, Michoacán.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Es el capítulo 11 en P. McShane, A. Gillis y J. Benton, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><a href="http://www.e-libro.net/libros/libro.aspx?idlibro=15843/" target="_blank"><i>Introducción al Pensamiento Crítico</i></a></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">,
Madrid, Plaza y Valdés, 2011.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ver el capítulo 6, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Bhagavad
Gita</i>” <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://www.e-libro.net/libros/libro.aspx?idlibro=15843/" target="_blank">Introducción al
Pensamiento Crítico</a></i>. Se encuentra un estudio erudito del Perido Axial en Alessandra Drage, “<a href="http://journals.library.mun.ca/ojs/index.php/jmda/article/download/142/95" target="_blank">Philip McShane’s Axial Period: An Interpretation</a>,” <i>Journal of Macrodynamic Analysis</i>, 4 (2003): 128-179.</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Una
respuesta más adecuada sería un libro sobre el “todo de lo que conocemos
[conozco] que está de una manera en nosotros [mi]; está presente y es operativo
en nuestro conocimiento; pero está oculto tras bambalinas,…” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>, p. 342.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ver el capítulo 1, “Ir más allá de la espontaneidad,” en </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><a href="http://www.e-libro.net/libros/libro.aspx?idlibro=15843/" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Introducción al Pensamiento Crítico</span></i></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un contexto teológico es la discusión del
segundo tiempo del sujeto temporal (“second time of the temporal subject”) en
B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Triune God: Systematics</i>,
Toronto, University of Tornto Press, 2007, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">CWL</i>
12, 405-413.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Ver
las notas #5 y #6 en “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/el-pensar-criticamente-sobre-la.html" target="_blank">El pensar críticamente sobre laeconomía en Morelia</a>.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">”</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“Difícil será decir qué provecho derivará para su arte el tejedor o el carpintero que conozca este Bien en sí, o cómo será mejor médico o general el que ha contemplado la Idea del Bien. Manifiesto es, en efecto, que el médico no considera ni aun el saludo de esta manera, sino la salud del hombre, o por mejor decir la de este hombre, pues en particular cura a cada uno.” <i>Ética Nicomaquea</i>, Libro I, VI, 1097ª7-14.</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-size: x-small;">[9]</span> “Esta cosmópolis no es Babel; es más, ¿cómo podemos romper con Babel?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>…. [L]a Babel de nuestro tiempo es el
producto acumulativo de una serie de rechazos a la comprensión.” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>, p. 301.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También ver “<a href="http://circulodecafe.wordpress.com/2012/10/08/la-babel-de-nuestros-tiempos-parte-1/" target="_blank">La
Babel de Nuestro Tiempo (parte 1)</a>” </span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Volveré a la pregunta en “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2014/04/el-periodo-axial-y-el-filosofar-en-el_25.html" target="_blank">El Periodo Axial y el Filosofar en el Siglo XXI (parte 3)</a>.”</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Cf. J. Duffy, "La Filosofía como manera de vivir, preparar para
morir y cuidar al pueblo" en “<a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/JGD_El-Comienzo_con-tres-apendices_LeLA.pdf/" target="_blank">¿Dónde
y Cómo Comienza el Comienzo?</a>” Conferencia internacional “Información,
Comunicación y Complejidad,” Universidad Nova Spania, Morelia, Michoacán, México,
8 de septiembre de 2012, páginas 2-4.</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> “I think of the
postmodern attitude as that of a man who loves a very cultivated woman and
knows he cannot say to her, ‘I love you madly,’ because he knows that she knows
(and that she knows that he knows) that these words have already been written
…. Still, there is a solution.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He can
say, ‘As Barbara Carland would put it, I love you madly.’<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>At this point, having avoided false innocence,
having said clearly that it is no longer possible to speak innocently, he will
nevertheless have said what he wanted so say to the woman: that he loves here;
but he loves her in an age of lost innocence.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>If the woman goes along with this, she will have received a declaration
of love all the same.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Neither of the two
speakers will feel innocent, both will have accepted the challenge of the past
… both will consciously and with pleasure play the game of irony….<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But both will have succeeded, once again, in
speaking of love.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Umberto Eco, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Postscript to the Name of the Rose</i>, New
York, Harcourt Brace Javonavich, 1984, pp. 67-8.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ver el último párrafo en “</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/estoy-cursando-un-e-seminario-sobre-las.html" target="_blank"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Respondo, aquí me mantengo…</span></a><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">”</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ver la segunda parte de “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012_12_09_archive.html" target="_blank">La Moda y la Misión (parte 2)</a>”</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Insight</span></i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">, p.
287.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-70820610283617273202012-12-12T07:37:00.000-08:002018-09-17T08:12:25.625-07:00La Moda y la Misión* (parte 2)<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><i>"Buenos días damas y caballeros<span style="font-size: small;">,</span> <span style="font-size: small;">s</span>u misión, si eligieran aceptarla, es
procurar el crecimiento de Sophia. Deben
elegir a los miembros de su equipo…este mensaje se autodestruirá en cinco
segundos."</i></span></span></b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">[</span></span>1]</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRHwt6lqvSj56OwbKIHnoV_z4jYzwrqshzukObCZhkmjdmI7V98N_SJclZBWxhGdrwlpf7scXt2f1z4SRPbvt6bxRaZgp4O1e7OI2uIpFUZdma8tEQ0FrLmmjysjOewjJrMSIo2irqWErv/s1600/Sof%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRHwt6lqvSj56OwbKIHnoV_z4jYzwrqshzukObCZhkmjdmI7V98N_SJclZBWxhGdrwlpf7scXt2f1z4SRPbvt6bxRaZgp4O1e7OI2uIpFUZdma8tEQ0FrLmmjysjOewjJrMSIo2irqWErv/s320/Sof%C3%ADa.jpg" width="212" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">I. La
Misión</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nuestra
misión es promover un etos de invitar a Sophia, a todas las niñas y a todos los
niños a auto-conocer, auto-degustar y auto-amar mientras aprenden la raíz
cuadrada de dos y otras maravillas.[2] Nuestra misión es el criar, amar y liberar a
Sophia y sus compañeros. Qué ellos y
ellas nos superen: “El verdadero discípulo es el que supera al maestro” (Aristóteles). ¡También la verdadera discípula!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Quién
será Sophia en unos cinco, diez o veinte años?
No lo sabemos de antemano; igual que ella, lo vamos a descubrir yendo, en
el camino. Quizá en unos treinta años
ella sea otra Aesara,[3]
Hipatia,[4]
Marie Curie,[5]
Joan Robinson,[6]
Jane Jacobs[7]<sup>
</sup>o Pina Bausch.[8]
Tal vez en unos c<span style="font-size: small;">incue</span>nta años ella sea
la “Andrea Wiles” del doctorado en Política, Gobernabilidad y Políticas
Públicas (PGPP).[9]
Es decir, su manera de concebir e implementar las políticas públicas en Michoacán incluirá la capacidad de manejar heurísticas más complejas que los símbolos
magníficos de Andrew Wiles.[10] Tal vez en 2082 ella será la primera María de
los Angelitos.[11] Espero que sí. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Además
nuestra misión es superar el mito de los ojos,[12]
vivir en la noche oscura y dichosa, llevarnos a momentos gozosos y liberadores
de un “¡Wow!” y rescatarnos a nosotros mismos de un ritmo de vivir
deshumanizante y generalmente peor en el “primer mundo” que en los otros
países.[13] </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Todo
eso suena abrumador y agobiante, y efectivamente así es. ¿Cómo podemos comenzar a entender el horror
implícito en la expresión “la situación social se deteriora de manera
acumulativa” en el ciclo amplio de la decadencia?[14]<span class="b"> </span>Somos varios los actores
involucrados – mamá y papá, abuelos y abuelas, tíos y tías, niñeras, maestros y
maestras en kindergarten, primaria y secundaria, administrativos, maestros de
los “extracurriculares” (el baile, el teatro, la pintura), tal vez psicólogos,
pastor o pastora, et al. Cada quien
puede hacer solamente su parte pequeña para darle un beso a la princesa Sophia. La responsabilidad de buscar el tesoro
escondido[15]
dentro de y emergente en esta princesa, identificar sus potencialidades,
capacidades y recursos y, al mismo tiempo, crear las oportunidades para que
ella se desarrolle es de todos los actores.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Evidentemente
vamos a fracasar a pesar de nuestras mejores intenciones y la buena
voluntad. No es necesario creer en un
“pecado original” para notar que todos tenemos cargas, sesgos, prejuicios y
otros “pedos.” Ni modo: que hagamos
nuestro mejor esfuerzo para criar la princesa Sophia; y que tengamos la
humildad para arrepentirnos frecuentemente, estimar al bufón aunque muchas instituciones
en nuestra sociedad no lo hacen, y esperar hasta que al final ella se vaya
volando.[16]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un
sesgo o aberración general es usar, a la brava, palabras como “la realidad,” “la
ciencia,” “los valores” y “la complejidad.”
Para mí estas palabras son nombres que puedo pronunciar como un
chango-hablante,[17]
pero volverme en un maestro zen de estas palabras representa un plan de vida. La cuestión es si podemos, de algún modo u
otro, aceptar que hay problemas “filosóficos” cuyas soluciones nos lleve diez o
veinte años encontrar. ¿De dónde viene
nuestra prisa, sin mencionar nuestra soberbia?
En la física, la ciencia más sencilla, “si entras
por equivocación a una clase de tercero en la facultad, te superará en seguida
el nivel de enseñanza. Sin embargo, esto
no sucede en el ámbito general de la filosofía,”<span class="MsoFootnoteReference"><sup> </sup></span>[18]
ni en las ciencias no básicas en las cuales hablamos de la realidad y los
valores como si fueran más sencillos que los números, el
espacio y el tiempo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El
historiador Herbert Butterfield dice que la revolución científica “supera todo
desde la ascensión del cristianismo y reduce el Renacimiento y la Reforma al
rango de simples episodios menores, meros desplazamientos dentro del sistema
del cristianismo medieval.”<span class="MsoFootnoteReference"><sup> </sup></span>[19] Tal vez no estás de acuerdo con Butterfield, sospeches
una “lógica cientificista” y creas que la solución a las barbaridades creadas
por la ciencia moderna sería vivir en el <i>Lebenswelt</i> (el mundo popular y sin diferenciación). Está bien, tienes muchos amigos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lo que
no está bien es la carencia en la formación educativa de lo que me permitiría
estar o no estar de acuerdo. Es decir,
si mi horizonte no incluye una experiencia y apropiación de la praxis fenomenológicamente
verificable de resolver problemas aparentemente triviales, realmente no me será
posible saber si la derivada puede servir para resolver problemas
concretos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Se
puede admirar el Modelo Estándar que hace posible la colaboración en CERN[20]<sup>
</sup>y el uso de símbolos sin ser capaces de entenderlos. Si en lugar de admiración sentimos
resentimiento hacia la
colaboración, puede ser que las instituciones educativas – desde kindergarten
hasta la universidad – no estén cumpliendo su función. Puede ser que ellas estén engañándonos con una
oferta del aprendizaje rápido: mapas conceptuales hechos en una hora en equipo,
textos que empiezan con “conceptos básicos,” clases en las cuales el maestro
muestra una o dos definiciones clave en una
diapositiva, las muchas técnicas didácticas (entre ellas la más común es la memorización)
y el esfuerzo insano de acumular evidencias de que los alumnos “tienen” cinco o
diez competencias.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No
estoy diciendo que la ciencia y la tecnología sean o deberían ser una religión,
ni estoy negando la posibilidad de crear monstruos capaces de hacer la vida
humana miserable (Frankenstein). Más
bien estoy diciendo que no hay manera de volver a vivir en el siglo XIII. Sin teoría no hay tecnología, ni en la luna
ni en la casa. Sin la electrónica no hay
celulares, laptops, o i-pads. Cuándo te
sientes pésimo, ¿vas con el mecánico o con el médico? Un familiar o amigo puede sentarse para
escucharme y acompañarme si estoy enfermo; el médico tiene otro rol… ¡a menos
que sea Patch Adams!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; page-break-after: avoid;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; page-break-after: avoid;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; page-break-after: avoid;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">II.
Cabezas <span style="font-size: small;">V</span>acías <span style="font-size: small;">A</span>nónimas y <span style="font-size: small;">C</span>omunidades <span style="font-size: small;">B</span>ases de “¿Huh?...¡Wow!”</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0in 0.25in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0in 0.75in; text-align: right;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-size: small;">Hola, mi nombre es
James, y soy adicto al citar a l<span style="font-size: small;">a</span>s autoridades – Lonergan, Morin, Piaget, Kant,
Aquino, Kuhn, Goethe, Nietzsche, Heidegger, Bertalanffy, Butterfield et al </span></i></span></b><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-size: small;">–</span></i>
pero mi cabeza está vacía y la verdad es que no sé nada, ni sé quién soy. Solamente sé que el corazón arde</span></b>.</span></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No
podemos dar lo que no tenemos.<sup> </sup>[21] No podemos invitar a la princesa Sophia y sus
compañeras y compañeros a crecer, bailar, imaginar y amar a ellos mismos mientras
están aprendiendo la raíz cuadrada de dos y otras maravillas si nosotros mismos
no hemos crecido, bailado, imaginado y amado a nosotros mismos. En gran medida dicha auto-apropiación mutua
va en contra de la educación rápida y pragmática de nuestras instituciones
educativas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En las reuniones
de Cabezas Vacías <span style="font-size: small;">A</span>nónimas (CVA),[22]
igual que en <span style="font-size: small;">A</span>lcohólicos <span style="font-size: small;">A</span>nónimos (AA), existen <span style="font-size: small;">l</span>a honestidad y el
reconocimiento de que el problema es más grande que yo, que solito nadie va a
poder superar su adicci<span style="font-size: small;">ón</span>, pero se podrá con el apoyo de la comunidad. También se reconoce que es mejor atacar los
problemas grandes empezando con los problemas más pequeños. El mejoramiento normalmente no es un gran
salto a la perfección o a la santidad, sino un cambio humilde y oportuno. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lo
importante es crear una comunidad base donde “¿huh?” y “¿qué?” y “¡wow!”
ocurran y recurran. El problema, nuestro
problema -- "<i>Alguien está quitando / una pregunta de un signo interrogatorio // pregunta que pintó el cuerpo entero, /
pregunta con una cara oculta, pegunta que lloró"</i>[23]<i> </i>-- no lo hemos
creado. Por lo tanto, la transformación
de la Babel de nuestro tiempo nos exige una paciencia histórica[24]<sup>
</sup>y una disciplina heroica de abrazar un lento y perseverante proceso de
acumular pequeños “¡wows!” y, poco a poco, volvernos en buenos no-discípulos. Con el apoyo de la comunidad base, la
pregunta devuelve a pintar el cuerpo y<span style="font-size: small;"><i>,</i></span> a la vez, se gana la confianza para subir la escena
y compartir un monólogo. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Allí estoy, en
la escena sin guardarropa y sin accesorios, sin ninguna rúbrica, sin texto, sin
un caso o un dilema ético. Soy el texto
y la rúbrica, y estoy contando, tal vez cantando, tal vez llorando, el “dilema
ético” que es mi vida: ¿Qué he hecho, que estoy haciendo y que voy a hacer con
mi vida preciosa, única y salvaje? Si
me atrevo a hablar de “la realidad” o “los valores,” será autobiográficamente,
y con muchos detalles de los días, meses y años gastados y disfrutados en acumular una serie de pequeños actos de intelección.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Qué
espantoso, ¿no? Lo siento, tales
monólogos desnudos serán las fundaciones de las ciencias básicas y no tan
básicas en un futuro. ¿Qué tan
futuro? ¡Ay de mi, depende de como te va
leyendo el libro de ti mismo en la oscuridad de la historia! Es decir, depende de tu monólogo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si piensas
que mi postura es demasiado fumada, y quieres algunas 'autoridades' para justificarla,
puedes leer “Reason: The Classic Experience” por Eric Voegelin, en particular
su discusión de nuestra psicopatología como hijos e hijas de Hobbes, Hegel,
Marx, Heidegger, Sartre y Levi-Strauss.[25]
Igual, podría<span style="font-size: small;">s</span> leer la descripción
espantosa de las implicaciones del ciclo amplio de decadencia en capítulo 7 de <i>Insight. </i></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No obstante, recuérdenos que estoy hablando de una fundación autobiográfica. En la juntas de CVA, así como
en las juntas de AA, no se tolera el discurso indirecto (<i>in oratione obliqua</i>) de lo que dice Voegelin o Lonergan sobre nuestra
psicopatología, sino se exige un discurso directo (<i>in oratione recta</i>) y un testimonio personal. “De la forma que he querido / y a pesar de lo
que digan / cuesta arriba / te voy a contar mi vida.”<sup> </sup>[26]<sup> </sup>Hay que mirar lo interior y
contar mi vida.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Después
de Ludwig Wittgenstein (1889-1951), es casi un hecho que los filósofos y otros académicos
interpreten “introspección” como Descartes: ver adentro.[27] Pero el asunto de ayudar a la princesa Sophia
a auto-apropiar va más allá del mito de los ojos en la filosofía de
Wittgenstein, más allá de las fantasmas
de Descartes, Hume, Kant y Marx en los cinco paradigmas y sus epistemologías
“modernas” que <span style="font-size: small;">examiné</span> en “La Moda y la Misión” parte 1, y más allá de las críticas
de parte de los “post-modernistas,” “post-humanistas,” “post-burguesitos,”
“post-feministas,” “post-liberales,” “post-historicistas,” “post-cristianismos”
et al.[28] </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“Abrocha
tu cinturón Dorothy, porque Kansas se desvanece.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720" name="_Ref342471305"></a>[29] </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una
cosa es estar triste; y otra cosa, notar que estás triste, nombrar el estado,
quizá buscar alguien que te pueda ayudar a identificar la causa y buscar una
solución. Una cosa es estar enamorado; y
otra cosa, notarlo, nombrarlo y expresarlo, tal vez sorprenderla con chocolates
y una botella de un buen vino tinto. En
los dos casos la razón por la cual podemos notar, nombrar y expresar es el
hecho de que estar triste o enamorado son condiciones conscientes, y por lo
tanto podemos hacer una introspección, o auto-apropiación. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El reto es vivir integralmente[30]<sup>
</sup>– compra los chocolates para ella, habla con una amiga o un terapeuta a
cerca de los monstros,[31]<sup>
</sup>toma un buen sabático para recordar y apropiar lo que pasó a tu misma
Helen Keller[32]--,
sospechar socráticamente que no sabemos de qué estamos hablando y cerrar paulatinamente
la brecha entre el hablar espontáneamente de “la realidad,” “los valores” y “la
complejidad” y hablar como un maestro o una maestra zen. La brecha existe no porque seamos estúpidos,
sino porque somos seres humanos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Recordemos
que todavía estamos pensando cariñosamente en Sophia, en como criar y amarla; y
notemos que el contexto de la auto-apropiación, en la casa, la escuela, o el monasterio, es la amistad. El problema del
puente – si debemos empezar con objetos ya-allí-afuera, con
sujetos ya-aquí-adentro, o con ambos a la vez -- tiende a desvanecerse cuando nuestra
meditación y acción recaen en la amistad, “la situación interpersonal, el
intercambio psíquico de la presencia mutua, en los inicios de lo que puede
resultar una unión de toda la vida.”[33]
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: small;"><i><span style="line-height: 115%;">"Buenos
días, damas y caballeros. Nuestra misión, si eligiéramos aceptarla, es procurar el
crecimiento de Sophia<span style="font-size: small;">..."</span></span></i></span></b></span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">*<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">“Conversaciones sobre la educación,”Universidad Nova Spania, 24 noviembre 2012.</span></span> </span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Cada episodio el la serie
televisión estadounidense “Mission Impossible,” emitida por la cadena CBS entre
los años 1966 y 1973, empezó con una invitación a una misión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Traducido del inglés:
“Good morning, ladies and gentlemen. Your mission, should you choose to accept
it, involves the raising of Sophia. You may select team members... This message
will self-destruct in five seconds.”</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Véase “Nota Para Profesores y
Estudiantes” en P. McShane, A. Gillis Drage y J. Benton, <a href="http://www.e-libro.net/libros/libro.aspx?idlibro=15843" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción al Pensamiento Crítico</i></a>, trad. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">James Gerard
Duffy y Karla Nahmmacher de la Torre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Madrid,
Plaza y Valdés, 2011, 13-16. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">En adelante <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción al Pensamiento Crítico</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La auto-degustación simbólicamente debe ser el
fin de las artes literarias y escénicas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Ibid., pp. 132-143.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Note que una buena maestra de matemáticas o lógica posee arte, ingenio y
desenvoltura.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ibid., “Matemáticas,” pp.
194-199.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Aesara vivió entre el 300 y
100 a.C.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Escribió la obra </span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Libro sobre la
naturaleza humana</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, de la
cual sólo sobreviven algunas partes.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Hipatia de Alejandría (370-415
d.C.) fue una filosofa y maestra neoplatónica que se destacó en los campos de
las matemáticas y la astronomía. Ella es la protagonista en la película “Ágora”
(2009) dirigida por Alejando Amenábar.</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Marie Curie (1867-1934) fue
una química física, y pionera en el campo de la radiactividad. Fue la única
persona en haber recibido dos premios Nobel en distintas especialidades, Física
y Química.</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Joan Robinson (1903-1983) fue
una economista inglesa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella formó parte
de la denominada escuela postkeynesiana, que constituye un paradigma de la economía
heterodoxa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Jane Jacobs (1916-2006) fue
una teórica del urbanismo y activista político-social canadiense.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su obra más influyente fue <i>The Death and
Life of Great American Cities</i> (1961), en la cual critica duramente las
prácticas de renovación urbana de los años cincuenta en los EEUU.</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Pina Bausch (1940-2009) fue
una bailarina, coreógrafa y profesora de danza alemana, y una de las grandes
figuras del ballet contemporánea.</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Doctorado en la Universidad
Nova Spania, Morelia, Michoacán, </span><a href="http://uninova.edu.mx/web1/index.php"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">http://uninova.edu.mx/web1/index.php</span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> </span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Andrew Wiles (1953- ) es un
matemático británico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En 1993 alcanzó
fama mundial por exponer la demostración del último teorema de Fermat.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Véase “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/09/maria-de-los-angelitos.html" target="_blank">María de los Angelitos</a>” </span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Ver “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-1.html" target="_blank">La Moda y la Misión”(parte 1)</a>" </span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-1.html"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> </span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Véase “Alcance Global,”
capítulo 7 en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción al Pensamiento
Crítico</i>, pp. 48-53.</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Bernard Lonergan, <span class="b"><i>Insight</i>, 287. Me referí al ciclo amplio de la decadencia
en “<a href="http://circulodecafe.wordpress.com/2012/05/11/la-cultura-de-los-derechos-humanos-y-la-cosmopolis/" target="_blank">La Cultura de los Derechos Humanos y la Cosmópolis</a>," 11 de mayo de
2012, </span></span><span class="b"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Véase Luis G. Ortiz, “Educación
Inicial: a la búsqueda del tesoro escondido”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista de Iberoamericana de Educación</i>, 22, 2000, 75-92.</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Último párrafo de James G. Duffy, “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2010/09/all-you-need-is-love.html" target="_blank">All You Need is Love?</a>” </span></span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2010/09/all-you-need-is-love.html"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> </span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Véase la discusión de la
definición nominal, explicativa e implícita en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>, pp. 45-48.</span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción al Pensamiento Crítico</i>, p. 30.</span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri;">Herbert Butterfield, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Origins of Modern Science, 1300-1800</i>, 2nd ed., New York: The
Macmillan Company, 1966, 7. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: Calibri;">Traducción libre.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">La colaboración entre
los investigadores involucrados en el “Large Hadron Collider” (LHC), el
complejo de aceleradores, aproximadamente 100 metros que está entre la frontera
de Suiza y Francia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Muchos de ellos viven miles de
kilómetros de Francia y Suiza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">Los
aceleradores fueron inventados para proporcionar partículas energéticas para
investigar la estructura del núcleo atómico.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Su tarea es acelerar y aumentar la energía de un haz de partículas
mediante la generación de campos eléctricos que aceleran las partículas y los
campos magnéticos que las dirigen y enfocan.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">“Si el analista padece un
escotoma acabará por comunicarlo al paciente; de igual modo, si esta Cosmópolis
parece de por sí la aberración general de sentido común… entonces el ciego
acabará por guiar a otro ciego y ambos irán a dar a una fosa.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Insight</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">, 300.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[22]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Se citan muchos autores, pero
los estudiantes salen con una cabeza vacía.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Traducido del original en latín: “<i>nudibus auctoritatibus citatis,
vacuus abscedet”</i></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[23]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Véase la notá #15 en “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/12/la-moda-y-la-mision-parte-1.html" target="_blank">La Moda yla Misión” (parte 1)</a>"</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> </span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[24]</span></span></span></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Véase </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">James Gerard Duffy,
“La paciencia histórica y la fantasía en la educación,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aportes de Investigación en Educación y Valores en México</i>, M.
Montes López, A Hirsch Adler y J. Santillán Gutiérrez (coords.), Morelia,
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 2011, 187-194.</span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[25]</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"> Eric, Voegelin, “Reason: The Classic
Experience.” </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">The
Southern Review, (10), 1974,<span style="font-size: small;"> </span>237-264. </span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[26]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">“Te voy a contar mi vida,” Julio Iglesias.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"></span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[27]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> Véase L. Wittgenstein, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Philosophical
Investigations</i>, trans. G.E.M. Anscombe. Macmillan Publishing Co. 1958.</span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[28]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> Véase “Seventy Posts” en Charles Jencks, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">What is Post-Modernism?</i> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">West
Sussex: Academy, 1996, 14-15.</span></div>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[29]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Es lo que dice Cifra a Neo en
la película de ciencia ficción “Matrix.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Traducido del original en inglés: </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">“Buckle your seatbelt Dorothy
because Kansas is going bye-bye.”</span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[30]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> Cuando un bebe ríe todo el
bebé ríe, con todo su ser, desde las pies a la cabeza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Igual cuando llora!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A menos que seas una persona bastante rara,
no te ríes, ni lloras, ni piensas, ni vives de esta manera.</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[31]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> “Si un hombre es un héroe, es
un héroe porque, a primeras cuentas, el no deja que el monstruo lo devore, pero
es amenazado no una si no muchas veces.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">C. G.
Jung, “The Relations between the Ego and the Unconscious,” <i>Collected Works</i>,
Vol. 7 (Princeton UP, 1966). Traduciendo libremente del original que
dice: "If a man is a hero, he is a hero because, in the first reckoning,
he did not let the monster devour him, but subdued it not once but many
times." </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">(173)</span></div>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[32]</span></span></span></span><span style="line-height: 115%;">
¿Qué pasó con Helen? ¿Qué nos pasó a
nosotros cuando éramos infantes y por primera vez empezamos a hacer
gestos? Las preguntas son diferentes
porque la experiencia de Helen fue inesperada, sorprendente y fundamental,
mientras la pregunta “¿Qué me pasó cuando era un infante?” es acerca de una
experiencia inesperada, sorprendente y fundamental. Véase el apéndice B “¡Aguas!” de James Gerard
Duffy, “<a href="http://www.lonerganlat.org/wp-content/uploads/JGD_El-Comienzo_con-tres-apendices_LeLA.pdf" target="_blank">¿Dónde y Cómo Comienza el Comienzo?</a>” </span><a href="http://lonerganlat.com.mx/wp-content/uploads/2012/12/El-Comienzo_con-tres-apendices_para-publicar.pdf"><span style="line-height: 115%;"></span></a></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[33]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> <span lang="EN-US">Bernard Lonergan, “Cognitional Structure” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Collected Works of Bernard Lonergan</i>, vol. 4. </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">(Toronto: University of Toronto
Press, 1988), 219.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Traducido del
original en inglés: “</span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>The problem of the bridge from ‘in here’ to ‘out
there’ tends to vanish when the whole stress falls on the interpersonal
situation, the psychic interchange of mutual presence, the beginning of what
may prove to be a lifelong union.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight </i>Lonergan desacredita el problema del puente: “Nosotros
situamos la trascendencia no en ir más allá de un sujeto cognoscente que se
conoce, sino en la intención del ser en cuyo ámbito hay diferencias positivas
y, entre tales diferencias, hay la diferencia entre el objeto y el sujeto”
(449-450).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde luego Kansas no se va a desvanecer (ver
la nota #</span>29<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">) sin el
apoyo de un grupo parecido a CVA.</span></div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-67436664792327646012012-12-04T11:30:00.000-08:002014-05-02T04:12:18.290-07:00La Moda y la Misión* (parte 1)<h3 align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><i>En la noche dichosa<br />
en secreto, que nadie me veía,<br />
ni yo miraba cosa,<br />
sin otra luz y guía,</i></span></span></h3>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><i>
<b>sino la que en el corazón ardía</b>.</i></span></span>[1]</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_6zzHAj6kNzgvsV6AyGH9grHh7n-yk64Qwb39ukRh4DHD3JKqsVa8OSMTvM_VQL4SAM8atc4O4QENGplizRM5YJvPd0t3kSktGHkoKzoans-rYrhcnHjyfJHYLE0xJ1MJk_Rlbt1AdLpk/s1600/Moda+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_6zzHAj6kNzgvsV6AyGH9grHh7n-yk64Qwb39ukRh4DHD3JKqsVa8OSMTvM_VQL4SAM8atc4O4QENGplizRM5YJvPd0t3kSktGHkoKzoans-rYrhcnHjyfJHYLE0xJ1MJk_Rlbt1AdLpk/s200/Moda+1.jpg" height="150" width="200" /></a></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">I.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La moda en Zara </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En la noche dichosa después de los exámenes finales y
antes de la cena-fiesta de navidad, salgo sin ser notado a la tienda Zara en
Plaza las Américas para comprar una camisa y/o una corbata navideña.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si voy hoy y regreso a principios de 2013,
veré ofertas bien distintas en las líneas de ropa. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La fórmula del éxito en Zara es la calidad, los
precios razonables, y las últimas tendencias. Zara, una empresa española
fundada en 1975 cuya oficina central está en Galicia, produce más de la mitad
de su ropa dentro de la misma empresa.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Responde con tanta velocidad a las demandas que puedan cambiar una línea
en tres semanas, mientras los competidores tardan unos nueve meses en
promedio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los diseñadores están buscando
constantemente nueva ideas para mantener las líneas novedosas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las actualizaciones continuas de los diseños hacen
de Zara un buen punto de referencia para toda la gente que esté interesada en
la moda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">He escuchado y leído que estamos en un nuevo periodo con
respecto a la educación, que los enfoques y paradigmas “tradicionales” ya no
funcionan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He asistido a talleres en
“student-centered learning” en los EEUU, más otras capacitaciones en México sobre
las nuevas técnicas de aprendizaje colaborativo, casos y servicio social.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He impartido un taller sobre el uso de los
TICs en el aula. Tengo Facebook y varias cuentas de correo electrónico y escribo
en este blogspot “El Toque Humano.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Incluso intento publicar un artículo de vez en cuando.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No es tan fácil publicar, pues mi manera de
escribir no está de moda, pero bueno. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Si las modas de la ropa vienen y van, y a veces se
repiten en ciclos de treinta años, ¿pasa algo parecido en la educación?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Existe una “</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-MX;">tendencia común a volver una
moda toda propuesta educativa que aparece en el escenario adaptándola
acríticamente al aula y adoptando solamente las partes agradables o cómodas de
ella”?</span>[2]<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Si es cierto que </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-bidi-font-family: ArialMT-Identity-H; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">“no hay proceso educativo sin
una visión de ser humano a la cual ir apuntando,<i style="mso-bidi-font-style: normal;">”</i></span></span>[3]<span style="font-family: ArialMT-Identity-H; mso-bidi-font-family: ArialMT-Identity-H; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">¿cuáles
serán las visiones del ser humano que están de moda y que están siendo generadas
en las secundarias, prepas y universidades en Morelia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Michoacán?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Es una visión de la educación pragmática e inmediatista?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es una visión basada en el lento desarrollo
de los bebés y de todos nosotros niñotes y niñotas?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es una visión basada en la prisa de cubrir
objetivos y acumular evidencia de que “tengamos” cinco, ocho o diez
competencias?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es una visión abierta a
desarrollos posibles en los próximos doscientos años o dos milenios del
chango-hablante que somos?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es una
visión que reconoce que “no hay otra luz y guía,
sino la que en el corazón arde”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">II. La moda en la modernidad</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: ArialMT-Identity-H; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">Does anybody really know
what time it is<br />
Does anybody really care <br />
If so I can't imagine why <br />
We've all got time enough to cry</span></i></b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: ArialMT-Identity-H; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">.</span></span>[4]</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Quién sabrá
la hora verdadera?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Quién se preocupará
por saberla?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además de tener una función
práctica, el tiempo es algo existencial.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Espontáneamente queremos saber en qué momento estamos viviendo;
espontáneamente nos preguntamos sobre la historia que nos antecede y
espontáneamente nos orientamos hacia el futuro, mediante preguntas tales como:
“¿cuál es nuestro pasado?, ¿cómo es que llegamos a vivir así?” “¿cuál es el
plan?” y “¿qué haremos?”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A diferencia
de la conciencia propia de los gatitos, en nosotros – seres capaces de notar
que el corazón arde, capaces de llorar y decir “quiero ir a casa,”</span>[5]<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">
de escribir poesía, de descubrir que el tiempo y el espacio post-newtoniano son inimaginables
-- surgen preguntas sobre lo que hemos hecho como individuos y sociedad, y sobre
lo que haremos: queremos saber acerca de “la altura de nuestros tiempos.”</span>[6]<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Aparentemente
no vivimos en un mundo moderno sino posmoderno, post-industrial, globalizado y post-histórico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El mundo es inexorablemente plural, por lo
tanto es mera soberbia creer en meta-narrativas de conocimiento especulativo
ilimitado y en prácticas emancipadoras ilimitadas –las grandes ilusiones de
Hegel y Marx respectivamente.</span>[7]<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya se murieron las grandes narrativas y la
metafísica. Ya llegó la reina del pastiche, del collage, de la
intertextualidad, la deconstrucción, el desplazamiento de cualquier noción de
autoridad y la elevación de la ironía y la sátira.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué no transformamos la arbitrariedad y
el juego con la poli-valencia de nuestros signos en virtudes?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya que se murieron todas los fines y las
“metas,” ¿no será buen momento para solamente jugar?</span>[8]<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cómo chango-hablante, soy capaz de aprender los nombres
de mis changos-alumnos y changos-colegas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Además, me da un cierto seguridad poder contestar la pregunta “¿quién
sabrá la hora?” y decir “me la sé: vivimos en la postmodernidad.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, se me ocurren algunas preguntas:
“¿Qué pasa si las cosas no son tan sencillas?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Qué pasa si “moderno” y “postmoderno” son parecidos a “a la derecha” y
“a la izquierda”?<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En el latín clásico, la palabra <i>modo </i>significaba
“simplemente” o “justo”, y <i>modernitas </i>significa “el día presente.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquellas personas que vivieron en la última
parte del Siglo V, usaban la palabra <i>modernus </i>para distinguir al
presente, oficialmente cristiano, del pasado romano. Las personas del Siglo XII
también se consideraban modernas, del mismo modo que en la Francia del Siglo
XVII.</span>[10]<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si la palabra “moderno” implica la
connotación de la conciencia del presente sobre algo que actualmente se percibe
como pasado, entonces, en cualquier momento dado, pasado presente, e incluso un
periodo futuro, la “modernidad” es una designación posible.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entonces, tal vez no sabemos la hora. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; page-break-after: avoid; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">III. La moda
en los paradigmas en psicología de la educación.</span>[11]</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los cinco paradigmas que
examinaremos están de moda en el sentido de que constituyen
paradigmas relativamente recientes (del día presente) y de que la discusión de
sus problemáticas, supuestos, fundamentos epistemológicos y prescripciones
metodológicas sigue vigente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras algunos,
tal vez, son más discutidos que otros, todos son post-kantianos,</span>[12]<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
y por eso es razonable decir que están “de moda.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto no es una crítica, sólo una observación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Conductista – Este paradigma se originó
en las primeras décadas del siglo XX. En su versión “operante” nació en los 30s
y se desarrolló en los 40s y 50s.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su
fundador fue J.B. Watson (1878-1958), y a él le siguió B.F. Skinner (1904-1990).
Este psicólogo americano propuso que la conducta del sujeto cognoscente puede
ser investigada y explicada a través de las contingencias ambientales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una de las proposiciones del conductismo consistió
en olvidar el estudio de la conciencia y los procesos mentales (inobservables)
para que la psicología lograra una estatus científico-empírico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El sujeto cognoscente es el sujeto del
empirismo, una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tabula rasa</i> capaz de
recibir conocimiento bajo las condiciones apropiadas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se estudia y se nota la influencia externa y
primera del objeto en el sujeto cognoscente pasivo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Humanista – El paradigma humanista
considera el modelo de la práctica terapéutica clínica importante porque el aprendizaje
es un proceso terapéutico de formar, reconstruir y auto-realizar (Maslow,
1908-1970).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El ser humano es consciente
de sí mismo y de su existencia, “procesos integrales.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se nota la influencia de corrientes existenciales
como J-P Sartre (1905-1980) y fenomenológicas en sus fundamentos
epistemológicos: el ser humano es un agente libre, capaz de elegir y
responsable de sus propias elecciones.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El ser humano consciente excede a la suma de sus partes, por lo tanto,
la metodología conductista se percibe como positivista y reduccionista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cognitivo – A finales de los años 60s
y principios de los 70s, el paradigma cognitivo retomó la idea de Dewey
(1859-1952) que la psicología educativa debe funcionar como un “puente” entre
la psicología (ciencia madre) y las prácticas educativas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La crítica y desconfianza hacia el paradigma
conductista surgió por influencias en los campos de las comunicaciones, la
informática, y la lingüística, junto con un intento de “recuperar la
mente.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La ciencia de los ordenadores
tuvo un impacto en el devenir de este paradigma, que “se retomó su lenguaje y
se incorporó un planteamiento teórico-metodológico basado en la ‘metáfora del
ordenador.’”</span>[13]<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El problema clave es responder cómo se
generan representaciones mentales y cómo ellas guían nuestros actos internos y
externos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Psicogenético – Entre los años 60s y
80s el paradigma fue desarrollando propuestas basadas en el método clínico-crítico
y genético-evolutivo así como una perspectiva diacrónica para descubrir el
desarrollo de una serie de modelos y explicar las estructuras y la lógica
subyacente que surgen en las distintas etapas de sujeto cognoscente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A diferencia de los empiristas, los
piagetianos (Piaget, 1896-1980) reconocen que el sujeto cognoscente tiene un
papel activo en el proceso del conocimiento.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Igual que el sujeto transcendental kantiano, el sujeto piagetiano no es
una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tabula rasa </i>receptiva, sino un
sujeto que interacciona mientras construye el objeto.</span>[14]<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el proceso de construir para conocer un
objeto, el sujeto logra varias asimilaciones: la de un objeto externo; la que
se da entre esquemas; y otra compleja, por ejemplo, cuando un esquema de
prensión y otra de coordinación se integran en el esquema complejo de escribir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: left; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sociocultural – El paradigma
sociocultural, con sus principios en los 1920s en la investigación de L.S.
Vigotsky (1896-1934), ha disfrutado un renacimiento en años recientes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es un paradigma relativamente nuevo en el
mundo occidental ya que la lectura de su obra en los países occidentales empezó
hace tres décadas. Para Vigotsky, cuya formación incluyó no solo la filosofía alemana
(Hegel, Spinoza, Marx) sino también la literatura y el teatro, las relaciones
entre la psicología y la educación serían de influencia mutua.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le interesaba desarrollar una psicología
general, es decir sociohistórica y cultural, de la ontogénesis y filogénesis de
la conciencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El sujeto cognoscente está
situado en sistemas específicos de interacción social, y el problema
epistemológico de la relación entre el sujeto y el objeto (S < -- > O) se
resuelve en una interacción dialéctica con dos formas de mediación: (i) el
contexto sociocultural y (ii) los artefactos socioculturales (herramientas y
signos).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Por supuesto un párrafo no es insuficiente para resumir
cualquiera de los paradigmas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además, es
posible asimilar y amalgamar dos o tres de ellos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No obstante, creo que las descripciones
breves, además de ubicar los paradigmas en un pasado reciente (el siglo XX),
nos presentan algunas diferencias básicas entre sus visiones del sujeto
cognoscente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No es una gran sorpresa
que, de una manera u otra, los propuestos epistemológicos en los cinco paradigmas
son una respuesta al famoso problema del puente: ¿Por cuál lado se debe
empezar, por el lado del objeto empírico “ya-allí-afuera-ahora,” por el lado
del sujeto inmanente “ya-aquí-adentro-ahora,” por ambos a la vez a la Kant
(“los conceptos sin percepciones son vacíos, las percepciones sin conceptos son
ciegas”), o por los sistemas socioculturales “ya-allí-afuera-ahora” que
constituyen las condiciones para interacciones entre sujetos “ya-aquí-adentro-ahora”
y objetos “ya-allí-afuera-ahora”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">IV. Una pregunta que
llora</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">Someone is taking out</span></i></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">a question from a question
mark.</span></i></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">Question that flew like a
chicken feather,</span></i></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">question that gave its body
to the wind,</span></i></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">question that stripped
naked,</span></i></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">question that painted the
entire body,</span></i></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">question with a hidden
face,</span></i></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-MX;">question
that cried</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT; mso-fareast-language: ES-MX;">.</span></i></span>[15]</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 27.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El mito de los ojos nos
dice transversalmente</span>[16]<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
que no importa si nuestra luz y guía arde en el corazón por qué es obvio que la
realidad está ‘ya afuera allí ahora.’<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¡Mírate allí en el espejo!<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Empieza con el hombre o la mujer en el espejo.</span>[17]<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">¿Quién quitó el signo de
interrogación que pintaba todo mi cuerpo y que lloraba?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fácilmente podría echar la culpa a los malos
maestros en la primaria, secundaria y prepa.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Igual, como un buen “postmodernista,” podría echar la culpa a Descartes,
Kant, Hegel, Husserl, Piaget, Morin y Lonergan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así mismo, como un buen “modernista,” podría
echar la culpa a Nietzsche, Heidegger, Lyotard, Derrida y Foucault.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aun a Euclides y Arquímedes para no escribir
textos amigables para el niñote que soy.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ciertamente tengo algunos problemas los cuales no he creado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ciertamente los tienes tú también.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Echar la culpa es
fácil.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Reponer, en temor y temblor, el qué-carajo
(el signo de interrogación) en mi cuerpo, es otro pedo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Porque “el mito de los ojos” ha sido masajeado en mi cuerpo y el tuyo,
mientras el signo de interrogación ha sido quitado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tristemente, no
encuentro ninguna pregunta que llora dentro de las epistemologías de los cinco
paradigmas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creo que el robo y el abuso
es una historia larga, más larga de lo que entendemos por la “modernidad” y la
“postmodernidad.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Espero que esté
equivocado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ojala que fuera una tontería
preguntarse: “¿Por qué el ciclo amplio es, entonces, tan prolongado?”</span>[18]<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<br /></div>
<span style="color: #444444; font-family: Arial, sans-serif;"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012_12_09_archive.html" style="background-color: #fff2cc;">"La Moda y la Misión (Parte 2)"</a></span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
*<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">“Conversaciones sobre la educación,”Universidad Nova Spania, 24 noviembre 2012</span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
</div>
<div class="MsoFootnoteText">
[1]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">“La Noche Oscura,” San Juan de
la Cruz.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[2]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Martín López Calva, “DE LA MODA…LO
QUE TE ACOMODA.” Constructivismo en Educación: la luz y el túnel desde la
perspectiva de una educación personalizante,” p. 20.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[3]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> “</span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-fareast-language: ES-MX;">No
hay proceso educativo sin una visión de ser humano a la cual ir apuntando, ni
tampoco hay proceso de humanización sin un proceso educativo – formal o
informal – que vaya preparando a los niños y jóvenes en esta visión.”<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Martín
López Calva, “(Di)mission imposible: los desafíos de la educación humanista en
la sociedad de la información,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista
Electrónica Sinéctica</i> 32 (2009): 5, 7 y 13.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
[4]<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="EN-US"> “Does Anybody Really Know What Time it is?” </span>Chicago. Traducido: "¿Alguien sabe qué hora es? / ¿A alguien le importa? / Si es así no puedo
imaginar por qué / Hemos conseguido suficiente tiempo para llorar / todos
tenemos suficiente tiempo para llorar</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"></span>"</div>
</div>
<div id="ftn5" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[5]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">“I wanna go home.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es lo que dice Bubba, el “good, best friend”
de Forrest Gump, antes de morir en los brazos de Forrest en Vietnam.</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[6]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">"La Altura de los Tiempos" es el
título de capítulo 3, Ortega y Gasset, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
tema de nuestro tiempo. La Rebelión de las Masas</i>. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">México: Porrúa, 2005.</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[7]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Véase</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">
Jean-François Lyotard, <i>The Postmodern Condition: A Report on Knowledge</i> trans.
by Geoff Bennington and Brian Massumi, Minneapolis: University of Minnesota
Press, 1984</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[8]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Jean-Francios Lyotard y Jean-Loup Thebaud, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Just Gaming</i>, trans. Vlad Godzich, Minneapolis: University of
Minnesota, 1985.</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[9]<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> Todos tenemos un marco de
referencia personal.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este marco se mueve
cuando tú te mueves, y gira cundo te vuelves.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El ‘ahora’ de este marco de referencia personal está sincronizado con el
propio presente psicológico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El marco de
referencia le da significación a palabras tales “aquí,” “allá,” “enfrente,”
“atrás,” izquierda,” “derecha,” “ahora,” “pronto,” etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estas palabras son descriptivas, es decir por
medio de ellas se describe un fenómeno con relación a mí y a mi marco de
referencia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El ahora de teclear aquí en
mi casa no es el ahora de leer estas palabras.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La descripción del tiempo y/o del espacio desde un marco de referencia
personal o desde un marco de referencia público, igual que las nociones
ordinarias de la simultaneidad, tienen una significación antropológica y
psicológica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cómo manera de explicar el
tiempo psicológicamente, una u otra descripción es válida; pero si queremos una
explicación de la física, “los científicos en cuestión son los físicos, y los
datos de la consciencias, por patentes que sean, no se hallan entre los datos
propias de la física.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight: Estudio sobre la comprensión humana</i>,
México, Universidad Iberoamericana, 1999, 201. También ver en este blog "<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2010/10/el-tiempo-el-polimorfismo-de-la.html" target="_blank">El tiempo, el poliformísmo de la conciencia humana y los artes liberales</a>"</span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">[</span>10]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Véase Jürgen Habermas,
“Modernity versus Postmodernity.” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The New
German Critique</i>, no. 22, invierno 1981, 3-14.</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[11]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Hernández, G. (2004). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Paradigmas en psicología de la educación</i>.
Distrito Federal, México: Paidós.</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[12]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Immanuel Kant (1724-1804) fue
un filósofo prusiano y está considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se
nota su influencia en muchas áreas y sigue de moda en la ética (de “mínimos”),
en la fenomenología de lo “evidente,” en el rechazo de la metafísica, y en la
estética.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Es en la propia reflexión de
Kant donde se encuentran las mejores bases para un proyecto de configuración
integral de la Estética – aun lo elaboramos mediante la crítica de la
convicciones más acreditadas al kantismo.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Mario Teodoro Ramírez, “Concepto de Estética,” en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Variaciones sobre arte, estética, y cultura</i>, Mario Teodoro Ramírez
(coord.), Morelia: Universidad Michoacán de San Nicolás de Hidalgo, 2002.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[13]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Paradigmas
en psicología de la educación</span></i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">,
p. 120.</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[14]<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> Las categorías de Kant para
Piaget ya no son <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a priori</i>, sino son
creaciones o construcciones del niño, sin embargo, son necesarios para conocer
el mundo externo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para Kant el problema
era encontrar las condiciones para el espacio y tiempo newtoniano en un
análisis transcendental.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde luego el
modelo newtoniano del tiempo y del espacio no es necesario, es decir, es convencional,
al igual que las estructuras.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero eso
no lo podría permitir Piaget, porque quería construir en las estructuras de la
infancia la capacidad para la lógica, y para Piaget la lógica no puede ser
convencional y contingente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué tal si
ni el tiempo ni el espacio es una estructura construida?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“[C]omo
arguyó Zenón, afirmar que tal o cual existe, no implica que eso existe dentro
del espacio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si lo implicara, podríamos
preguntar si el espacio (dentro del cual existe) también existe.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si el espacio no existe, es pura nada; y
afirmar que hay cosas dentro de la nada, es absurdo. … El mismo argumento vale
en el caso de existir dentro del tiempo.” </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Insight</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;">, 451-452.</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
[15]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></sup><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="EN-US">“A Question Mark,” written
by the Korean poetess Kim Hyesoon (b. 1955), in <i>Anxiety of Words:
Contemporary Poetry by Korean Women</i>, trans. </span>Don
Mee Choi (Brookline: Zephyr Press, 2006), 83.
Traducido: <i>Alguien está quitando /
una pregunta de un signo interrogatorio. / pregunta que voló cual pluma de
pollo, / pregunta que dio su cuerpo al viento, / pregunta que quedó desnuda, /
pregunta que pintó el cuerpo entero, / pregunta con una cara oculta, pegunta
que lloró. </i></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"></span></i></div>
</div>
<div id="ftn16" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[16]<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> Es decir, no es un mito
“filosófico,” es un problema de reponer el signo de interrogación en
instituciones educativas formales e informales, desde kindergarten hasta al
posgrado y más allá.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nuestra misión es
volvernos en “Herr Warum” (‘señor ¿por qué?’ fue el apodo de Kurt Gödel
[1906-1978]) o en una “Frau Warum” (señorita ¿por qué?).</span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
[17]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></sup><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="EN-US">Michael Jackson, “Man in the Mirror.” </span><i><span lang="EN-US">I'm starting with the man
in / the mirror / I'm asking him to change / his ways.</span></i><span lang="EN-US"> </span>Traducido: “<i>Comienzo con el hombre en / el espejo / le estoy pidiendo que cambie / sus
modos”</i></span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
[18]<sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> </span></sup><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Insight</span></i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">, p. 292.</span></div>
</div>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
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<![endif]--></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-77795125266526394932012-11-12T10:16:00.003-08:002015-03-22T09:31:47.628-07:00La Babel de Nuestros Tiempos (parte 2)<div align="right" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: right;">
<span class="b"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Me he convertido de nuevo en algo que no tiene nombre: ni filósofo, ni
sociólogo, ni científico, ni escritor.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>No quepo en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rúbrica alguna, en
ningún compartimiento.</span></i></span>[1]<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd2HP5gr8Fk4-AYdHnZXTR4vADVHSufPIf4-mxfmNQsFT91q_IyvB7Pk7fscrZI9OZ9G0qFHDtDwdt7a5qSoNIzh7P0LBoaCobMvxMzBxa1tUBoR-kyXqBZK5silAl476XmTuZ40o1p_P0/s1600/DSC03002.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd2HP5gr8Fk4-AYdHnZXTR4vADVHSufPIf4-mxfmNQsFT91q_IyvB7Pk7fscrZI9OZ9G0qFHDtDwdt7a5qSoNIzh7P0LBoaCobMvxMzBxa1tUBoR-kyXqBZK5silAl476XmTuZ40o1p_P0/s320/DSC03002.jpg" height="320" width="211" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué es el X-Show?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es más, ya que
no habrá un X-Show sin “X-men” y “X-women,” ¿quiénes serán?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué será el carácter de ellos y ellas?<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Les pongamos a los X-women y X-men los nombres Cosma y Cosmo Polis.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creo que son personas humildes, pacientes y tocadas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Son visionarios,
sabios y sabias, ni filósofos, ni sociólogos, ni políticos, ni
científicos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Son <i style="mso-bidi-font-style: normal;">spoudaios</i>,</span>[3]<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>gente comprometida a desarrollar una
por una las transiciones que haya que hacerse aunque tenga que esperar, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gente capaz de “transformar el mundo”<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></span> aunque
no cuenten con el reconocimiento de las autoridades, que sean SACs</span>[5]<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> o SNI.</span>[6]<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Humildes</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">La palabra “humildad” que viene del latín <i style="mso-bidi-font-style: normal;">humilitas</i> y viene de la raíz griega humus que significa “tierra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es una virtud que consiste en el auto-conocimiento
de nuestras propias limitaciones y debilidades y en el compromiso de obrar de
acuerdo con este conocimiento. No puedo decidir hoy que voy a tocar el
cello como Yo-Yo Ma mañana, eso sería un ejemplo de la soberbia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Cosmo y Cosma es</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> gente suficientemente
honesta y humilde para rechazar las soluciones a medias, identificar las malas
prácticas con sobriedad</span>[7]<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> y proponer cambios factibles.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En
la historia de la filosofía, u<span class="b">na mala práctica basada en un error
fundamental es negar, rechazar, u omitir el “preguntarse encarnado.”</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span><span class="b"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pienso en el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cogito</i>” descarnado de Descartes y el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ich Denke</i>” transcendental de Kant.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También pienso en la teoría de justicia de
John Rawls.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su ética neo-kantiana y
liberal, el sujeto transcendental y noumenal en la “posición original” existe sin
trabas, no es un sujeto como tú y yo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A
diferencia de los sujetos en la famosa posición original de Rawls, nosotros
tenemos que creer y confiar, arriesgar y atrevernos en las circunstancias de nuestra
vida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nos preguntamos, tal vez solos,
tal vez en una conversación íntima: “¿Qué voy a hacer con mi vida salvaje y
preciosa?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al sujeto transcendental descarnado no
le interesa apropiar de su lado obscuro, ni quiere descender
en y apropiar de su propio sistema nervioso o mala alimentación.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; text-indent: 0in;">
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">La procedencia se inscribe en el sistema nervioso,
aparato digestivo, mala respiración y mala alimentación….La genealogía, como el
análisis de la procedencia, se encuentra por tanto en la articulación del
cuerpo y de la historia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debe mostrar al
cuerpo impregnado de historia, y a la historia como destructor del cuerpo.</span></span>[9]<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="b"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Pacientes</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Los ocupantes de “Wall Street” ya llevan más que un año.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras el metabolismo del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>planeta está chocando con el metabolismo de
la economía, las prácticas económicas – en inglés ellas se llaman “bail-outs,”
“cheap loans,” “easy money policy,” “risk-spreading,” “hedge fund operations,”
y “credit-default swaps” -- siguen atascadas en el chisme.</span></span>[10]<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cuánto
tardará en reformar la enseñanza vulgar en las prepas y las universidades?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Es la enseñanza de la ética o la pedagogía menos
vulgar?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras estamos de acuerdo con
que nos urge una reforma en la educación y otro cambio en el mundo financiero,
si estas reformas se realizan sin un sentido histórico, junto con una
paciencia, existe el riesgo de hacer meras “reformitas.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Cosmo y Cosma son pacientes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="b">Su objetivo principal no es la política de corto plazo, sino reformas
en la cultura de la cultura. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellos contrarrestan
las tendencias de sobrevalorar de lo que parece “práctico” y “realista” y de negar
la planeación e implementación a largo plazo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Buscan ideas que tal vez hayan sido
menospreciadas o declaradas poco prácticas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellos no se concentran en cambios de poder e
influencia entre los partidos políticos o laborales o uniones escolares. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luchan por identificar sus propias sesgos y tendencias
para concentrarse en resultados a corto plazo y negar la historia y la
“futurología.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Algo o alguien están
curándolos de la miopía que resulta de quedarse apegado a un "area de especialización" y publicar artículos y libros que tienen muy poco o nada que ver con los mercados, las escuelas, y la planeación de eventos culturales en el pueblo donde vivan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellos no evaden
la tarea, por difícil y ardua que sea, de rastrear actitudes a sus orígenes. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tampoco se excluyen de las contribuciones
hechas por otros que están creando arte, educación, periódicos, discursos,
foros universitarios, teatro urbano, etc. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Obviamente su tarea no es fácil y que es un grupo paciente que no se vende ni por políticas ni por planes mediocres. Dudo que pongan mucha atención en la Babel de los diarios.</span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Tocad@s</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Cómo podemos empezar a “llevar nuestra contabilidad por espacio de tres
mil años” para no quedarnos “como un ignorante en la oscuridad” que “vive al
día” sin la fantasía?[11]<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Cómo podemos comenzar a entender el horror implícito
en la expresión “la situación social se deteriora de manera acumulativa”</span></span>[12]<span class="b"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></span><span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">en el ciclo amplio de la decadencia?</span></span></span></span><br />
<br />
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Además de ser humildes y pacientes, Cosma y Cosmo son tocados.</span></span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></span><span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellos son capaces de “recordar el futuro”</span></span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> <span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference">[13]</span></span></span></span><b> </b>de Morelia mejor que era, son capaces de fantasear diez mil jardines en
Morelia y un billón de jardines en el mundo.</span></span>[14]<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></span></span></span><br />
<br />
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Cosmo y Cosma viven una soledad cosmopolita.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Quizá pensemos
en personas capaces de considerar todos los lugares del mundo como patria suya o
de poder aclimatarse a todos los países o todos los climas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Yo lo veo casi al revés.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Señor y Señora Polis no se pueden aclimatarse
a ningún país o vivir tranquilamente en ningún clima.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me imagino Cosma dirá a Cosmo:</span></span></span></div>
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">
</span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: .5in; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Para todos
nosotros, que preguntamos demasiado y tenemos una dimensión de más. ¡Ay, Cosmo,
nos vemos precisados a taconear por tanta basura y por tanta idiotez para poder
llegar a nuestra casa! Y no tenemos a nadie que nos lleve; nuestro único guía
es nuestro anhelo nostálgico.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></span></span></span></div>
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">
</span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></span></div>
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Dice Schopenhauer: “Sólo se
puede ser totalmente uno mismo mientras se está solo: quien, por tanto, no ama
la </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; text-decoration: none; text-underline: none;">soledad</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">, tampoco ama la </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; text-decoration: none; text-underline: none;">libertad</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">; pues únicamente si se
está solo se es libre.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, amar
la soledad es solo la mitad de la soledad cosmopolita.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nos toca cuidar a la tierra,</span>[16]<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">
pero la verdad es que estamos fallando miserablemente y tristemente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No existe el lujo de amar la soledad mientras
no amemos la solidaridad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
colaboración que es necesaria para nuestro sobrevivir nos presenta el punto
opuesto a Schopenhauer: únicamente en la colaboración vamos a encontrar la
libertad y transformar el mundo.</span>[17]<s><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"> </span></s>
<br />
</span></span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><br clear="all" /></span></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[1]</span></span></span></span> Edgar Morin, <i>Mis Demonios, </i>(Barcelona: Ed. Kairós, 1995), 199-200.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[2]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> </span>Conclusión de “<a href="http://circulodecafe.wordpress.com/2012/10/08/la-babel-de-nuestros-tiempos-parte-1/" target="_blank">La Babel de Nuestros Tiempos” (parte 1)</a>"
</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[3]</span></span></span></span> Véanse <i>Ética
Nicomaquea, </i>Libro 1, 1098ª y Libro 2, 1113ª32. <span lang="EN-US">También <i>Anamnesis</i>, vol. 6, Eric Voegelin,
University of Missouri Press, 1990, part II, capítulo 6, “Right by Nature.” </span>También
véase James Gerard Duffy, “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/09/maria-de-los-angelitos.html%20%20%5B" target="_blank">María de los Angelitos</a>” </span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b">[4] “Los filósofos no han hecho
más que interpretar de diversos modos el mundo; de lo que ahora se trata es de
transformarlo.” <span lang="EN-US">Carlos Marx.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[5]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> Southern Association of Colleges and Schools, the southern
[Alabama, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, North Carolina,
South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia] se dedica a acreditar instituciones
educativas al niverl superior.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[6]</span></span></span></span> El Sistema Nacional de Investigadores fue
creado en julio de 1984.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[7]</span></span></span></span> “Tarde un día, después de dos o tres copas,
muchos profesores de economía empezarán a admitir sus propias opiniones sobre
la teoría que forma el núcleo del currículo económico. La teoría, admitirán, está en desacuerdo con
mucho de lo que se conoce sobre el comportamiento de instituciones económicas.
‘Pero ¿qué más hay para enseñarles a nuestros estudiantes?’ Preguntan.” <span lang="EN-US">Alfred
Eichner, <i>A Guide to Post-Keynesian
Economics</i>, New York, M. Sharpe, 1979, vii.
Traducción del autor del original en inglés: “Late in the day, after they have had two or three drinks, many
economics professors will begin to admit to their own reservations about the
theory which forms the core of the economics curriculum. The theory, they will acknowledge, is at odds
with much that is known about the behavior of economic institutions. ´But what else is there to teach our
students?’ they ask.”</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[8]</span></span></span></span> Veáse <span lang="ES-TRAD">J. Benton, A. Gillis y P. McShane, </span>“El
preguntarse encarnado,” <i><span lang="ES-TRAD">Introducción al
Pensamiento Crítico,</span></i><span lang="ES-TRAD"> </span>trad. James Gerard Duffy y Karla
Nahmmacher de la Torre, Madrid, Plaza y Valdés, 2011, pp. 154-159. </span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[9]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> Traducción del ingles: “Descent inscribes itself in the nervous
system, in temperament, in the digestive apparatus; it appears in faulty
respiration, in improper diets …. Genealogy, as an analysis of descent, is thus
situated within the articulation of the body and history. Its task is to expose a body totally
imprinted by history and the process of history’s destruction of the body.” Michel Foucault, “Nietzsche, Genealogy,
History,” <i>The Foucault Reader</i>, ed. Paul
Rabinow, New York, Pantheon, 1984, 76-100.
</span>La cita está en la páginas 82-83.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[10]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> </span>Véase James Gerard Duffy, “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/frambuesas-cascaras-de-cocos-y-las.html" target="_blank">Frambuesas, cascaras de cocos y las manifestacionesen “Wall Street</a>” (3 de noviembre de 2011), y “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/el-pensar-criticamente-sobre-la.html" target="_blank">El pensar críticamente sobre la economía</a>”
</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[11]</span></span></span></span> “Él que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años, se
queda como un ignorante en la oscuridad. Y solo vive al día.” (Goethe) </span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[12]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> </span><i>Insight</i>, 287. Me
referí al ciclo amplio de la decadencia en “<a href="http://circulodecafe.wordpress.com/2012/05/11/la-cultura-de-los-derechos-humanos-y-la-cosmopolis/" target="_blank">La Cultura de los Derechos Humanosy la Cosmópolis</a>" (11 de mayo de 2012). Véase
la nota #13.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[13]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">“Remembering the
Future” es el título de un capítulo en Declan Kiberd, <i>Inventing Ireland: The Literature of the Modern Nation</i>, Cambridge,
Harvard University Press, 1997. </span>También véase James Gerard Duffy, “La paciencia histórica y la fantasía en la
educación,” <i>Aportes de Investigación en
Educación y Valores en México</i>, M. Montes López, A Hirsch Adler y J.
Santillán Gutiérrez (coords.), Morelia, Universidad Michoacana de San Nicolás
de Hidalgo, 2011, pp. 187-194.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[14]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> </span>Véase Philip McShane, “<a href="http://www.lonerganlat.com.mx/2011/06/llegando-a-cosmopolis/" target="_blank">Llegando a Cosmópolis</a>,” conferencia inaugural,
Primer Taller Latinoamericano, la Universidad Iberoamericana, Puebla, 16 de
junio de 201<span style="font-size: small;">1</span>. </span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[15]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> </span>Es lo que dice una chica llamada Armanda a un chico llamado Harry en <i>El lobo estepario. </i>Citado en J. Benton,
A. Gillis y <span lang="ES-TRAD">P. McShane, </span>“La Bhagavad Gita,” <i><span lang="ES-TRAD">Introducción al
Pensamiento Crítico,</span></i><span lang="ES-TRAD"> </span>trad. James Gerard Duffy y Karla
Nahmmacher de la Torre, <span lang="ES-TRAD">Madrid, Plaza y Valdés, 2011, </span>pp. 44-45.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[16]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> “Whether it is called managing the commons, natural-infrastructure
maintenance, rending the wild, niche construction, ecosystem engineering,
mega-gardening, or intentional Gaia, Humanity is now stuck with a planet
stewardship role.” Steward Brand, <i>Whole Earth Discipline: An Ecopragmatist
Manifesto</i>, New York: Viking, 2010, p. 275</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span class="b"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[17]</span></span></span></span><span lang="EN-US"> </span>Véase la nota #<span style="font-size: small;">4</span>.
En el febrero de 1965, doce años después de haber nombrado “Cosmópolis”
una X en <i>Insight</i>, se le ocurrió a B.
Lonergan un “chispazo” con respecto a las dinámicas de una colaboración
omni-disciplinaria y geo-histórica. Se
encuentra una analogía para tal colaboración en James Gerard Duffy, “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html" target="_blank">Vacacionesfamiliares en Acapulco: Una fábula postmoderna</a>” (25 de noviembre de 2011). Se puede comparar <span style="font-size: small;">aquell</span>a colaboración fantástica
al estar de parto. Cosma y Cosmo gimen en
su interior porque han apropiado el horror (véase la nota #12) de la
Babel de nuestro tiempo. Ellos son conscientes
de su participación en un parto cósmico.
Pablo escribe en la carta a los <i>Romanos</i>:
“Vemos que la creación entera gime y sufre dolores de parto. Y también nosotros…” (8:22-23).</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span class="b"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">
</span></span>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-11474965604557813852012-10-29T06:42:00.001-07:002012-11-02T10:59:57.062-07:00Pensando Cariñosamente en Mis Amigos<div style="text-align: center;">
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PENSAMIENTO CRÍTICO</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<i><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">"Para
pensar la educación"</span></i></div>
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<i><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> <span style="font-size: x-small;">1</span></span></i><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: x-small; line-height: 150%;">9 y 20 de octubre 2012</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfBUoPDFydWdzFkELBiJZejq20NoVR846Q1O4QqIl4GxxYzGeMq4qD_DCbVgEldj8Nnx_Gw_O2OTO6rcWb0jS7sb8GDkPrfq-gBNaZi7UgsE7CpBVw8CIGnisue3VB95eQNISPL6OQSZb_/s1600/young+forrest+and+jenny.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfBUoPDFydWdzFkELBiJZejq20NoVR846Q1O4QqIl4GxxYzGeMq4qD_DCbVgEldj8Nnx_Gw_O2OTO6rcWb0jS7sb8GDkPrfq-gBNaZi7UgsE7CpBVw8CIGnisue3VB95eQNISPL6OQSZb_/s200/young+forrest+and+jenny.jpg" style="cursor: move;" width="199" /></a><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> </span><!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Me llevó a una
bodega de vino:</span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;">
<div style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">su divisa de
amor estaba encima de mí.</span></i><span style="font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[1]</span></span></span></span></a></span></span></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Ser joven y no ser revolucionario</span></i></div>
<div style="text-align: left;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> es una contradicción hasta la
biológica.</span></i><span style="font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[2]</span></span></span></span></a></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: black;">I. Introducción</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Quién
me llevará a una bodega de vino?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Quién pondrá su emblema de amor encima de mí?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Se requiere un
amor encima de mí para ser revolucionario?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Es posible ser no tan joven y seguir siendo un revolucionario sin
drogarme?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ellos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Das Man</i>,<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[3]</span></span></span></a></span>
“the lonely crowd,”<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[4]</span></span></span></a></span>
me dicen que mis preguntas son fumadas, utópicas, no prácticas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ni modo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Del
mismo modo, la babel de nuestro tiempo<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[5]</span></span></span></a></span> me
dice que el pensar críticamente es una nueva técnica, que los expertos viven en
los EEUU (¡en California!), y que hay manera de enseñar a los pequeños cómo
pensar críticamente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No lo creo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este ensayo propondré que el pensar
críticamente es pensar cariñosamente e integralmente -- desde los pies a la cabeza;
es escuchar de nuevo, o tal vez por la primera vez, “la voz, las capacidades y
las necesidades de un amigo, y también las [mías] propias.”<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[6]</span></span></span></a></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; page-break-after: avoid; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">II. Pensando en Willie</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Willie es un buen amigo que lleva seis meses en un
Harley Davidson.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Comenzó en Albuquerque,
NM, fue al Grand Cañón, cruzo los estados de Colorado, Wyoming y Montana; fue
al rally de Harleys en Sturgis, Dakota del Sur.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Cruzó Idaho y Oregón, luego bajo en California a Lake Tahoe y siguió en
al sur al lado de las montañas Sierra Nevada.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ahora está en Los Ángeles, próximamente continuará hacia Las Vegas, y
luego terminará su odisea en Albuquerque en los principios de noviembre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Willie y yo nos escribimos por correo casi
todos los días.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hoy en día aún los
campamientos en los EEUU cuentan con una red inalámbrica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Pueden imaginar que él tiene muchas historias.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Él ha visto y ha hecho cosas que nunca veré
ni haré en mi vida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Empezó el viaje como
un novato, y me preocupaba por él bastante en el junio y julio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ha tenido varios escapes por los pelos en el
camino, sobre todo en el norte donde se puso asqueroso el tiempo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En mis correos le digo que tenga mucho
cuidado y que tome descansos cuando sea necesario.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Ahora no me preocupa tanto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Él dice: “Ahora ya no conduzco el Harley; lo
viajo.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A veces habla del Harley como si
fuera un caballo, o una compañera.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En un
correo reciente me puso: “Soy un motociclista fornido, feo y roñoso, nadie me
molesta.”</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En los últimos seis meses he pensado mucho en Willie.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por qué decidió viajar en un Harley?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿De qué piensa en el camino?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Habla con su motocicleta?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cada cuándo se baña?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué hará en diciembre?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le he dicho varios veces que al final de su odisea
tendría que escribir un libro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El título
será: “Motorcycle Summer” (el verano motocicleta).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Qué es
el pensar cariñosamente en Willie?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿En mis
otros amigos?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La palabra “cariño” es una
formación romance a partir del verbo latino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">carere</i>;
en principio designa al sentimiento de nostalgia y deseo, y luego pasa a
referirse al afecto en general.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Del
verbo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">carere</i> nos viene el verbo
carecer (tener falta de algo). Igual que nosotros, a Willie le falta algo y
está buscándolo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es por eso que tomó la
decisión de viajar en un Harley.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Cuando pienso en Willie efectivamente existen los
afectos de nostalgia y deseo dentro de mí.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Deseo el bien para él.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También
deseo que las instituciones – restaurantes, campamientos, hoteles, lavanderías
-- que son la condición para la posibilidad de bienes particulares sean buenas.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[7]</span></span></span></a></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No es posible desear los bienes particulares para
un amigo o una alumna – la salud, una vista bella al mar, el aprendizaje del
teorema básica del cálculo, una buena conversación – sin desear las condiciones
institucionales educativas, económicas, familiares y sociales que están a su
alrededor y que hagan posible esos bienes particulares.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[8]</span></span></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; page-break-after: avoid; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; page-break-after: avoid; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">III. ¿Qué es el pensamiento crítico?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El
pensar críticamente no es una técnica nueva; tampoco es una técnica vieja.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es pensar cariñosamente, afectuosamente y
pacientemente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es pensar en nuestro
pensar (¡!) como una participación humilde en los gemidos de un universo, que
lleva aproximadamente 13.7 mil millones de años.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">C.S.
Lewis, el autor de <i>The Four Loves</i>, distingue el amor de ágape (“caritas”
en latín) de otros tres amores – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">philia</i>,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">storge</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Philia</i> (la amistad) es la escuela de la virtud y el más tranquil y
racional de los amores. Con este amor, dos amigos dan la bienvenida a una
tercera, y luego las tres dan la bienvenida a una cuarta. Con este amor, “¿Me
amas?” significa “¿Ves el mismo mundo, sientes lo mismo, posees las mismas
cosas?” Con el amor de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">storge</i> (la
afección), hay satisfacción sólo con estar juntos. Es el amor entre una madre y
su bebe; entre hermanos que comparten tanta experiencias e intereses. Puede
existir entre un par improbable, por ejemplo entre una joven lista y movida y
el abuelo de una amiga. En el amor de eros, existe una preocupación del amando
por el amado. Un síntoma de eros es que el amante prefería estar con el amado y
miserable que estar sin el amado y contento. Eros no dura toda la vida, y
cuando la luna de miel termina, tenemos que trabajar para mantener eros porque
él no está presente.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[9]</span></span></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Según
Lewis, los tres amores pueden ser elevados en el amor de ágape (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">agape</i>), el amor que nos permite amar a
los que parecen ser menos amables – ladrones, enemigos, locos, extraños,
leprosos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además, este amor (ágape)
inculca en nosotros una aceptación de nuestra condición de ser dependientes y
ser necesitados. Nos permite recibir el amor de otra persona cuando no creemos
que nos lo merezcamos. De una manera, ágape trasciende los otros tres amores
porque no es natural para una persona amar a otra de esa forma.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[10]</span></span></span></a></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">La palabra “filosofía” viene dos palabras: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">filia</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sofía</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mientras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">filia</i> significa la amistad, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sofía</i> significa la sabiduría.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la babel de nuestros tiempos, las
fantasmas de Maquiavelo, Descartes, Locke, Berkeley, Hume, Bacon, Comte, Kant,
Russel, Wittgenstein, Quine, Chomsky, y muchos más hombres (¡!) dominan nuestro
discurso académico, y ese discurso no tiene mucho que ver con una amistad con
Sofía.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En la ética de Kant se establece todo el contraste
entre el deber, por una parte, y las inclinaciones psicológicas, por la
otra.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya que las inclinaciones
pertenecen a nuestra naturaleza física y psicológica, y sabemos que las inclinaciones
no son universalizables, hay que buscar la ética fuera del reino de la
naturaleza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cómo se nos hace presente
el deber?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se presenta en la obediencia a
una ley que es universalmente válida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La
prueba de un imperativo auténtico es que puedo universalizarlo, es decir puedo
querer que sea una ley para todos y todas.</span><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn11">[11]</a></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En la
epistemología de Kant la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anschauung</i> (“intuición”)
es el único medio por el que las operaciones de nuestro pensar se relacionan
con los objetos.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[12]</span></span></span></a></span>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La única <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Anschauung</i> que utilizamos es sensitiva; los sentidos no conocen los
noúmenos, o las cosas en sí; y por lo tanto el conocimiento humano está
confinado a los fenómenos.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[13]</span></span></span></a></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">De Kant
y otros hemos heredado el famoso problema del puente: como ir desde el sujeto (</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">trascedental) </span>al objeto sensible.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya que no podemos hablar del noúmeno (</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ding an sich</i></span>) no solo
abandonamos la metafísica, pero aún más grave, hemos abandonado nuestra querida
amiga – Sofía – <i>y </i>hemos “hecho no poco para que la vida humana no se pueda vivir.”<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[14]</span></span></span></a></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Como un
filósofo profesional</span><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn15">[15]</a></span> <span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">y no
muy contento con mi título,<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[16]</span></span></span></a></span><sup>
</sup>aquí me mantengo y declaro: El pensar en la otra mitad de mi alma (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">dimidium animae meae</i>), o mi “media
naranja,” no cabe en la filosofía hoy en día; nosotros filósofos no estamos
pensando cariñosamente en Sofía y por lo tanto no se encuentra una sabiduría
emergente en nuestros seminarios, libros, artículos, o pláticas.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[17]</span></span></span></a></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Qué triste, ¿no?</span></div>
<div align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0in; mso-add-space: auto; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; page-break-after: avoid; text-indent: 0in;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">IV. “Finding
love in a hopeless place”<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[18]</span></span></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgilQ5E97oHxu6hxg-EUDep7h_xwhYeyJ51KpiA1q5WQ9WVy_n0jgLyEp2yCFWPhF4jYy1UbkQuTghlxwySXBsqmn5K9p7u6ijRaH3ddfgS-StIf90NenLPGAVXo9AZGKiupdPCr4T7fyx/s1600/noah+y+casa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgilQ5E97oHxu6hxg-EUDep7h_xwhYeyJ51KpiA1q5WQ9WVy_n0jgLyEp2yCFWPhF4jYy1UbkQuTghlxwySXBsqmn5K9p7u6ijRaH3ddfgS-StIf90NenLPGAVXo9AZGKiupdPCr4T7fyx/s320/noah+y+casa.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">En la
película “Diario de una pasión,” la historia comienza en 1940. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En un carnaval en la isla de Seabrook, en el
Sur de Carolina, un chico del campo local Noah Calhoun (Ryan Gosling) observa a
la chica de diecisiete años, Allie Hamilton (Rachel McAdams) por primera vez e
inmediatamente es ‘herido’.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Devastado
por su separación con Allie, le escribe una carta cada día por un año, solo
para no tener respuesta alguna ya que la mamá de Allie alejaba esas cartas de
ella.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así que el remodela la casa en la
que él y Allie acudieron una noche para ‘la labor del amor’. Pasaron siete años
y Allie conoce y se enamora de otro adinerado soldado llamado Lon. Cuando Allie
vio la foto de Noah en un papel, regresa con él.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En una escena maravillosa, después de una
noche de mucha lluvia y pasión, Noah le pregunta: “¿Qué es lo que
quieres?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella está comprometida a
otro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Igual que nosotros, ella no está
segura de qué va a hacer con su vida preciosa y salvaje.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">También
somos nosotros Noah.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿A quién vas a
dedicar tu casa, tu tesis, tu obra de teatro o tu novela?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Este libro es para Héctor por cómplice y para Mateo por boicoteador ... También para mi mamá y para mis amigos, incluyendo Verónica. (Ángeles Mastretta, <i>Arráncame la vida</i>)</blockquote>
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Nuestro pensar cariñosamente en nuestros amigos es un deseo para el bien
de ellos y ellas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es un pensar
encarnado; el amar y el pensar no son cosas separadas.</span><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn19">[19]</a></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si amo a mi amigo Willie, voy a pensar mucho
en el, y voy a pensar cariñosamente. Pero no solo pensaré en él, sino pensaré
en como se podría implementar ideas para mejorar instituciones e, en la manera posible en estes días de babel, las implementaré.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La carencia de la implementación de ideas
oportunas que caracteriza la babel de nuestro tiempo es una tragedia verdadera.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Cómo
se puede encontrar el amor en un lugar desesperanzado? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Existe una cura, un remedio para nuestra condición
fragmentada, truncada, menospreciada, alienada e ineficaz?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es fácil: rescatar el bebé.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cuál bebé?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“You and me baby.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Pero no, no es
fácil: “Si mi inteligencia es mía, también es mi sexualidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si mi racionalidad es mía, también lo son mis
sueños.”<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[20]</span></span></span></a></span>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Cómo te va en la batalla con los monstros?<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[2<span style="font-size: x-small;">1</span>]</span></span></span></a></span> </span>¿Cuáles son las probabilidades de bailar,
hablar, preguntar e imaginar como un niño o una niña?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cuáles serán las condiciones en
instituciones educativas, desde kínder hasta posgrado, que harán más probable
la desaparición<span class="def"> </span>de nuestros mejores amigos?<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[2<span style="font-size: x-small;">2</span>]</span></span></span></a></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Desafortunadamente,
los debates aleatorios entre escuelas, corrientes, e “-ismos” (constructivismo,
cognitivismo, conductismo; empirismo, idealismo, marxismo; utilitarismo,
deontologismo, platonismo, etc. etc.) no van a curar nuestra condición.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué se necesita para (re)vivir?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>("What it takes to come
alive").<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;">¿Nos falta una
terapia masiva para ayudarnos a escuchar a la música de las esferas?<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[23]</span></span></span></a></span> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;">No
solo nosotros filósofos sino los teólogos, psicólogos, pedagogos, politólogos,
comunicólogos, sociólogos, et al están en una crisis de una babel profunda,
pero no son capaces de reconocerla.
“Ante todo, lo que falta es un conocimiento de todo lo que falta, y este
conocimiento no se adquiere sin gradualmente.”<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[24]</span></span></span></a></span> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;">Creo que el rescate de la ciencia política, la
filosofía, la pedagogía, la economía, la psicología y la teología moderna y
grotesca será una recuperación estética.</span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn25">[25]</a></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;"><sup>
</sup> Igual será la rehabilitación de las
ciencias básicas.<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[26]</span></span></span></a></span> Curiosamente, la restauración de la estética
será una recuperación mediada por la ciencia, en el mejor sentido de la ciencia
como una praxis tocada de amar el cosmos.
Por supuesto estoy en un país de fantasea en el cual Nadia<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[27]</span></span></span></a></span> y
Johannes<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[28]</span></span></span></a></span>
se besen en la obscuridad luminosa del cosmos real.</span></span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[1]</span></span></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Cantar de los Cantares</span></i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">,
2:4.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es un poema que nos habla del amado
y de la amada; es la búsqueda del algo, una “x,” más allá de las
apariencias.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Puede el poema revive
nuestras propias experiencias y nos toca el corazón?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muchos biblistas hoy ver las semejanzas entre
el lenguaje del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cantar</i> y el de los
cantos de amor del Medio Oriente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También
véase Tomás de Aquino, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Suma Teológica</i>,
II-II, Q. 26, art. 1: “¿Hay algún orden el la caridad?”</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref2">[2]</a></span><sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Salvador
Allende (1908-1973).</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref3">[3]</a></span><sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Véase
el análisis de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Das Man</i>” de Martin
Heidegger en su obra “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sein und Zeit</i>”
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Ser y el Tiempo</i>), las secciones
27 y 35.</span><span style="font-size: x-small;"> </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref4">[4]</a></span><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: small; font-weight: normal;">D.
Riesman, N. Glazer y R. Denney, <i>The
Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character</i>, Yale University
Press, 2001.</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Véase J. Duffy, “La Babel de Nuestros Tiempos,”<a href="http://www.blogger.com/goog_412704886"> </a></span><a href="http://circulodecafe.wordpress.com/2012/10/08/la-babel-de-nuestros-tiempos-parte-1/"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">http://circulodecafe.wordpress.com/2012/10/08/la-babel-de-nuestros-tiempos-parte-1/</span></span></a><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref6">[6]</a></span><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></sup><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“P. McShane, A. Gillis y J. Benton, “Conversaciones” </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Introducción al Pensamiento Crítico,</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri;">trad. James Gerard Duffy y Karla Nahmmacher de la Torre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Madrid, Plaza y Valdés, 2011, </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">p. 148.</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">"Uno puede dar un buen pase en un partido, pero ¿cómo encaja éste dentro
del partido en su conjunto, dentro del buen orden del juego global de todo el
equipo que se desarrolla desde el comienzo hasta la conclusión del partido?<span style="mso-spacerun: yes;">" </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Introducción
al Pensamiento Crítico,</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri;">p</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">. 146.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> “Si
los objetos terminales han de ser consistentes, entonces no cabe elegir la
parte y repudiar el todo, ni elegir lo condicionado y repudiar la condición, ni
elegir el antecedente y repudiar el consecuente.” <i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Bernard Lonergan, </span></i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Insight: Estudio
sobre la comprensión humana</span></i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Salamanca, Sígueme-Universidad
Iberoamericana, 1999, p. 695.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> C.S. Lewis, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Four Loves</i>, New York: Harvest, 1960</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Por
eso los teólogos lo llaman una “virtud sobrenatural.”</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">
Alasdair MacIntyre, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia de la ética</i>,
España: Paidós, 2006, pp. 207-216.</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Véase I. Kant, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crítica de Razón
Pura</i>, (6ª ed.), Madrid: Ediciones Alfaguara, S.A. (1978), A 19, B 33.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">El juicio es sólo un conocimiento mediato de los objetos, una
representación de una representación.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Véase <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crítica de Razón Pura</i>, A
68, B 93.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La razón kantiana nunca se
relaciona directamente con los objetos sino con el uso empírico de la razón
misma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Véase <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crítica de Razón Pura</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A 643, B 671.</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> Véase
la nota #25 abajo.</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra “profesión” se deriva del
latín, con la preposición <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pro</i> delante
de, en presencia de, en público, y con el verbo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fateor</i>, que significa manifestar, declarar o proclamar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De estos vocablos surgen los sustantivos
profesor y profesión (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">professio</i>).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La profesión es la acción y efecto de
declarar, manifestar, o proclamar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo se puede
sobrevivir la irrealidad de una educación superior?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el posgrado, sobreviví la babel de la filosofía
profesional por actuar -- off, off, off, off Broadway.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref16">[16]</a></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Véase J. Duffy, “Cosmópolis, Filósofo y Otros
Nombres,” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/05/cosmopolis-filosofo-y-otros-nombres.html"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/05/cosmopolis-filosofo-y-otros-nombres.html</span></a></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[17]</span></span></span></span></a></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> “La
cultura se encierra en una torre de marfil.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La religión se convierte en un asunto íntimo del corazón.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La filosofía brilla como una joya de facetas
infinitas sin ningún propósito práctico.” B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight: Estudio Sobre la Comprensión Humana</i>, p. 288.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el febrero de 1965, doce años después de
haber nombrado “Cosmópolis” una ‘X’ en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Insight</i>,
se le ocurrió a B. Lonergan un “chispazo,” madre de muchos otros chispacitos, con
respecto a las dinámicas de una colaboración omni-disciplinaria y geo-histórica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se encuentra una analogía para tal
colaboración en James Gerard Duffy, “Vacaciones familiares en Acapulco: Una
fábula postmoderna,” 25 de noviembre de 2011,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html%20%20%20"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></a></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> “Yellow diamonds in
the light / Now we’re standing side by side / As your shadow crosses mine /
What it takes to come alive/ It’s the way I’m feeling I just can’t deny / But
I’ve gotta let it go /We found love in a hopeless place”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La letra de “We Found Love,” Rihanna.</span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref19">[19]</a></span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt;"> <span style="font-size: small;">En la teología trinitaria de Tomás de Aquino, <i>amor procedit a mente</i> (= el amor procede
de la mente). Cf. <i>Suma
Teológica</i>, I, Q. 36. a. 2, corpus: “Es necesario que el amor proceda de una
palabra [<i>verbum</i>]; pues nada amamos si
antes no lo hemos albergado en nuestra mente concibiéndolo.” No obstante, a veces, “el corazón tiene
razones que la razón desconoce.” (Blaise Pascal, 1623-1662).</span></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref20">[20]</a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Insight</span></i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">, p.
557.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref22">[2<span style="font-size: x-small;">1</span>]</a></span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"> <span style="font-size: small;">“Si un hombre es un héroe, es un héroe porque, a primeras cuentas, el
no deja que el monstruo lo devore, pero es amenazado no una si no muchas veces.”
</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: small;">C. G. Jung,
“The Relations between the Ego and the Unconscious,” <i>Collected Works</i>, Vol. 7 (Princeton UP, 1966). Traduciendo libre del original que dice: "If
a man is a hero, he is a hero because, in the first reckoning, he did not let
the monster devour him, but subdued it not once but many times." </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: small;">(173) Una de las formas más
antiguas de la psicoterapia consiste en inducir al paciente, por medio de
música de tambores o pipas salvajes, un sueño curativo precedido por un baile y
un cansancio extremo. La versión ancestral
de la terapia de shock per esas medidas drásticas solo se tomaba cuando en alma
del paciente estaba fuera de equilibrio.
Véase Arthur Koestler, <i>Sleepwalkers</i>, London: Arkana, 1989, p.
29. La visión de los pitagóricos -- <span class="st">una escuela griega de astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos</span>
-- une la religión y la ciencia, las matemáticas y la música, la medicina y la
cosmología, el cuerpo, la mente y el espíritu.
Además, ellos fueron sanadores y consideraron el cuerpo como un tipo de
instrumento musical.</span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; line-height: 150%;">[2<span style="font-size: x-small;">2</span>]</span></span></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“I’m in the dark here!”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(¡Estoy
aquí en la obscuridad!)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto es el grito
del ciego Coronel Frank Slade (Al Pacino) en la película “Scent of a Woman”
(1992).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El “mito de los ojos” nos dice
que estás allí-afuera-ahora: ¡Mírate en el espejo!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El mito es un gran tropiezo, y no es fácil
superarlo porque puede provocar una crisis.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“Hay gente que tiene la impresión de que, mientras Tertuliano y otros de
su época podrían haber hecho tal error, hoy en día, nadie lo repite.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nada puede estar más alejado de la
verdad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque hasta que una persona
haya hecho el descubrimiento personal que está haciendo el mismo error que
Tertuliano en todos los casos, hasta que haya pasado por la crisis involucrado
en superar su espontánea estimación de la realidad – y el temor del idealismo
que está involucrado – todavía está pensando como pensaba Tertuliano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No es una señal de que uno sea un tonto o
alrevesado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>San Agustín fue uno de los
hombres más inteligentes de la tradición occidental, y una de las mejores
pruebas de su inteligencia es el hecho de que él mismo descubrió que, por años,
no había podido distinguir entre lo que era un cuerpo y lo real.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">B. Lonergan, “Consciousness and the Trinity,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Philosophical and Theological Papers,
1958-1964</i>, Toronto: University of Toronto Press, 1996, (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">CWL </i>6), p. 130.</span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 0in;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: small;"></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> Véase Shakespeare, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pericles</i>, V. i. 225-30.</span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[24]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Insight</span></i><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, p. 623.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"></span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> “Lo
que deseo comunicar en esta charla sobre el arte es la noción de que el arte es
relevante para la vida concreta, que es una exploración de las potenciales de
la vida concreta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esa exploración es
extremadamente importante en nuestra época, cuando los filósofos durante al
menso dos siglos, mediante de doctrinas sobre política economía, educación, y
mediante todavía más doctrinas han estado intentando rehacer el hombre, y han
hecho no poco para que la vida humana no se pueda vivir.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>B. Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofía de la educación</i>, México: Distrito Federal, Universidad
Iberoamericana, 1998, p. 325.</span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[26]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"> Véase Phil McShane,
“Aesthetic Loneliness and the Heart of Science,” <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Journal of Macrodynamic Analysis</i>, vol. 6, <a href="http://journals.library.mun.ca/ojs/index.php/jmda/article/view/261/156">http://journals.library.mun.ca/ojs/index.php/jmda/article/view/261/156</a></span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[27]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">Nadia Boulanger (1887-1979).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Nadia
Boulanger sabe todo lo que se tendría que saber sobre música: sabía sobre vieja
y nueva música, música pre-Bach y post-Stravinski, y se las sabía bien.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">Alan Kendall, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The
Tender Tyrant, Nadia Boulanger. A Life Devoted to Music</i>, con una
introducción por Yehudi Menuhin, London: Macdonald and James, 1976.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Traduciendo libre del original que dice:
"Nadia Boulanger knew everything there was to know about music: she knew
the oldest and the latest music, pre-Bach and post-Stravinsky, and knew it
cold." </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">(14)</span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[28]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX;">“A la vuelta del siglo dieciséis, Johannes Kepler se enamoró del sueño
de Pitágoras, y es esta fundación de fantasía, por los métodos del razonamiento
igualitario poco seguro, construyó el sólido edificio de la astronomía moderna. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es uno de los episodios mas sorprendentes en
la historia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un antídoto a la creencia piadosa
que el progreso de la ciencia es gobernada por la lógica.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif";">A. Koestler, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sleepwalkers:
A History of Man’s Changing Vision of the Universe</i>, London: Arkana,
1989.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Traduciendo libre, el original
dice: “At the turn of the sixteenth century, one Johannes Kepler became
enamoured with the Pythagorean dream, and on this foundation of fantasy, by
methods of reasoning equally unsound, built the solid edifice of modern
astronomy.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>It is one of the most
astonishing episodes in the history of thought, and an antidote to the pious
belief that Progress of Science is governed by logic.” (33)</span></div>
</div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;">
<span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-16166051856914508922012-09-30T09:35:00.001-07:002018-09-17T08:15:35.180-07:00María de los Angelitos<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">S</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">e mira Maria on the corner </span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Thinkin' of ways to make it
better… </span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora vengo mama chola mama chola </span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora vengo mama chola</span></i>[1]</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">N</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">o me importa lo que nadie diga </span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">sería mucho mejor que
el mundo estuviera gobernado por las mujeres.</span></i>[2]</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-fzRfrPrQrke29AFQEUU8YvmJyqSkRIJ2jQZ4AZzFAX19xNNC9PYhPbDdJ5rf7g6HP9QvJAhFvyLrXnciHLVvJRgUNzpS0LjjOOYmdbDzrzeNy3_1nE2a_Cj2Dcytm1lG5JJVnZJnzGfX/s1600/101_9631.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-fzRfrPrQrke29AFQEUU8YvmJyqSkRIJ2jQZ4AZzFAX19xNNC9PYhPbDdJ5rf7g6HP9QvJAhFvyLrXnciHLVvJRgUNzpS0LjjOOYmdbDzrzeNy3_1nE2a_Cj2Dcytm1lG5JJVnZJnzGfX/s200/101_9631.JPG" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">María de
los Angelitos es una gran mujer que vive en Jesús del Monte, Morelia, Michoacán.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al igual que María en la canción “María,
María” (Carlos Santana), ella está “en la esquina / pensando en la manera de
hacerlo mejor.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Pensando en la manera
de hacer qué mejor?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El nivel de vida de todos y todas que viven en
el pueblo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También ella está pensando en
maneras de mejorar las condiciones para liberar las pequeñas y no tan pequeñas preguntas
encarnadas</span>[3] <span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“¿Qué?” “¿Cómo?” “¿Por qué?” que viven allí en
Jesús del Monte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">María sabe
bailar salsa, cumbia y banda, y asista a las fiestas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella conoce la cultura de Jesús del Monte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-- las tradiciones, leyendas, costumbres, los
modismos locales y los chistes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>María está
interesada en melodías locales, incluyendo productores locales y flujos del
comercio y productos locales (Michoacán), como el mezcal y jabones hechos de
aguacate.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es por eso que ella se
queda pensando en nuevas formas para hacer mejor la vida los ciudadanos de Jesús
del Monte.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella piensa, escucha y habla
integralmente, claro, de pies a cabeza. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella
ha crecido, lentamente, para poder apreciar que los problemas concretos del
pueblo no podrán ser resueltos en lo concreto, que “lo abstracto” en el mejor
sentido tiene una relevancia -- casi misteriosa -– para “hacerlo mejor.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">María es capaz
de dar los consejos adecuados a los que viven en Jesús del Monte, sobre el
manejo de la meso-economía <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-- los dos
flujos económicos de bienes y servicios,</span>[4]<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> y los dos flujos del dinero “concomitantes.”</span>[5] <span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella lucha
en contra de la inversión insana en la relación entre la tecnología, la
economía y la política y en contra de “la bebida fuerte de expansión.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella está
a favor de las actividades culturales en el pueblo que son los frutos de una economía sana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">María ha
estudiado el amanecer del neoliberalismo y la tecnocracia en los mandatos de
Carlos Salinas (1988-1994) y Ernesto Zedillo (1994-2000),</span>[6]<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> </span>y es capaz
de ubicar ese amanecer en el ciclo amplio de la decadencia.</span>[7]<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella ha llegado
a la idea de cómo los fundadores de nuestra democracia liberal moderna (Macchiavello,
Hobbes, Locke, Rousseau) no solo separaron la política de la ética, sino
también hicieron los estándares de la seguridad y la comodidad del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">homo economicus</i> el bien soberano. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>María conoce las melodías de la historia y de la
“her-story.”</span>[8]
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span></span></span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">María ha superado:
los esfuerzos que están de moda por enseñar “la ética” y “el pensamiento
crítico” sin formar estudiantes integrales y una conciencia histórica
creciente; el punto muerto (impasse) entre las atrapadas ideologías de partidos
políticos; el pensamiento político recurrente “que tiene sus raíces en la
opción maquiavélica para desarrollar puntos de vista ‘realistas’ en donde
la teoría se ajusta a la práctica, y con práctica uno se refiere
a cualquier acción u obra que sobrevenga.”</span>[9]<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Además de
participar en la vida del pueblo y comunicarse con los ciudadanos, María es una
molestia socrática.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En reuniones y
conferencias académicas, plantea preguntas básicas, como una niña, por ejemplo:
“¿Es hora de volvernos al principio y comenzar de nuevo?”</span>[10]
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Igual que María, la mamá del niño Jesús, ella
es reconocida por guardar silenciosamente las cosas y estar meditando en ellas
constantemente <span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Luke</i> 2:19). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pero a diferencia de ella, María ha atesorado eso,
ha pensado en su pensamiento y ha tenido la buena fortuna para haberse
descubierto a ella misma. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Quién sabe,
tal vez hasta ha caído en trances por lo que era conocido, Sócrates; pasa días
o semanas en silencio y cuando rompe el silencio un heterogéneo grupo del
pueblo se reúne alrededor para recibir lo que es un tesoro para el pueblo.<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aparentemente, y en pocas
palabras, María es una mujer culta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Por dónde
vive ella?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Vive en Jesús del Monte? Por el momento María es una “mera
fantasía.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Existen pocas instituciones académicas en las
cuales el gozo de aprender y la liberación de los niños y las niñas son los
objetivos principales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No existen ni textos
ni maestros que destacadamente distingan los flujos básicos y los flujos no
básicos (agregados) y por eso no puedan entender que el fin de una
economía sana no es crecer el PIB sino ganar más tiempo libre para cantar, leer, componer,
bailar, hacer tatuajes, pintar e ir al cine.</span></span></span></span>[11]<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>
</span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-margin-top-alt: auto;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;"> </span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ahora venga mama chola mama chola</span></span></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ahora venga mama chola </span>
</span></span><br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" /></span></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
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</span></span><br />
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> “María, María,” es
una canción de Carlos Santana.</span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span lang="EN-US">Traducción
del autor del original en inglés: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“I
don’t care what anybody says, it’d be much better for the world to be governed
by the women.” </span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;">J. Joyce, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ulysses, </i>New
York, Random House, 1961, p. 778.</span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Veáse </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;">J. Benton, A. Gillis y P. McShane, </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;">“El preguntarse encarnado,”</span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD">Introducción
al Pensamiento Crítico,</span></i><span lang="ES-TRAD"> </span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;">trad. James
Gerard Duffy y Karla Nahmmacher de la Torre,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Madrid, Plaza y Valdés, 2011, pp. 154-159.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En adelante <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción al Pensamiento
Crítico</i></b>.</span></span></span></div>
</div>
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agregadas) y la distinción entre los dos flujos distintos en “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/11/frambuesas-cascaras-de-cocos-y-las.html" target="_blank">Frambuesas,cáscaras de cocos y las manifestaciones en Wall Street </a>,” 3 de noviembre de
2011<span style="font-family: "georgia" , "serif";">. </span>
También véase “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/el-pensar-criticamente-sobre-la.html" target="_blank">El pensar críticamentesobre la economía en Morelia</a>,” 3 de noviembre de 2011<span style="font-family: "georgia" , "serif";">.</span><a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2011/11/el-pensar-criticamente-sobre-la.html"></a></span><!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[</span></span></span></span></span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">5]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Véase Bernard Lonergan, <i>For A New Political Economy, </i>University
of Toronto, <i>CWL21</i>, 1998. “[I]t will make the practical economist as
familiar a professional figure as the doctor, the lawyer, or the engineer.” </span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(37) “<span class="def">Concomitancia</span>” es una palabra clave para entender el rol
normativo del dinero en una economía sana. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Véase
“concomitance” en el índice.</span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Véase Sarah L. Babb, captítulo 7 “Neoliberalism and the Rise of the New
Technocrats,” <i>Managing Mexico: Economists from Nationalism to Neoliberalism</i>,
Princeton University Press, 2001.</span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Véase <i>Insight</i>,
286-290.</span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> El patriarcado
en las palabras escritas apareció aproximadamente entre 4000 y 3000 a.C. y no
va a desaparecer por unos cientos de años. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Veáse “Lo Femenino en La Historia,” <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Introducción
al Pensamiento Crítico</i></b>. pp. 63-68.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> <span lang="EN-US">Frederick Lawrence, “Political Theology and the
‘Longer Cycle of Decline’”, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lonergan
Workshop</i>, Vol. 1, ed. F. Lawrence, Scholars Pres, 1978, 240.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Traducción del autor del original en inglés:
“Isn’t it a shock to discover that the trajectory of political thought
stretching from one way from Machiavelli through Hobbes, Locke, Smith, and in a
second wave from Rousseau through Kant, Hegel, and Marx is rooted in the
Machiavellian option to, in Lonergan’s formulation, ‘develop “realist” views in
which theory is adjusted to practice and practice means whatever happens to be
done’?”</span></span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> <span lang="EN-US">“It is time to go back to the beginning and start
again.” Joan Robinson and John Eatwell, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">An
Introduction to Modern Economics</i>, New York, McGraw Hill, 1973, 51.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Traduciendo libre.</span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: small; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "georgia" , "serif"; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></span><span style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Se encuentra una
teoría del “dis-empleo” y una orientación normativa hacia el tiempo libre en
Bernard Lonergan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">For A New Political
Economy. CW21</i>, University of Toronto, 1998, 18-20, 22, 25, 189.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
</span></span></div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-85716020324708992832012-02-23T20:14:00.028-08:002012-10-03T06:24:05.279-07:00La complejidad en una educación humanizante: en tres caras<div style="font-family: trebuchet ms; text-align: center;">
Un resumen de “La Complejidad en una Eduación Humanizante”<br />
Universidad Nova Spania, 27 de enero de 2012*<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-style: italic;">Me llevó cuatro años pintar como Rafael, pero me llevó toda una vida pintar como un niño.</span><br />
(Pablo Picasso)<br />
<br /></div>
<div style="font-family: trebuchet ms; text-align: left;">
<span style="font-size: 100%;">La palabra “e</span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3nrQC0hs2Mgq0464D3l2Gj9NsMYH0omp4kTJyUB-S-CCUcmgvFr_hIrcd0hK6TyzjS4d0Wf5zjkXWzR8iCjroDN_4d30302PWsU8-XCGYAIdkn_j7BaZMSL3J__slyKadnH6uTOjFZJm8/s1600/picasso2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5713233587053234226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3nrQC0hs2Mgq0464D3l2Gj9NsMYH0omp4kTJyUB-S-CCUcmgvFr_hIrcd0hK6TyzjS4d0Wf5zjkXWzR8iCjroDN_4d30302PWsU8-XCGYAIdkn_j7BaZMSL3J__slyKadnH6uTOjFZJm8/s200/picasso2.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 182px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 131px;" /></a></span><span style="font-size: 100%;">d</span><span style="font-size: 100%;">ucación” viene de <i>exducere</i>, que quiere decir sacar, llevar o conducir de adentro hacia afuera.</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">Me</span><span style="font-size: 100%;"> pregunto: ¿Qué estoy haciendo en mis grupos para conducir mis alumnos de adentro hacia a</span><span style="font-size: 100%;">f</span><span style="font-size: 100%;">uera?</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">Hace unos</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">ciento treinta y un años Friedrich Nietzsche planteó una pregunta parecida: “</span><span style="font-size: 100%;">¿Qué estoy <i>haci</i></span><span style="font-size: 100%;"><i>endo</i> realmente y </span><span style="font-size: 100%;">por qué lo estoy <i>yo</i> haciendo? – esa es la pregunta verda</span><span style="font-size: 100%;">dera que no es pensada en nuestro presente sistema educativo y por lo tanto no ha sido contestada; no tenemos tiempo para eso.”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a> El fin de la educación humanizante debe ser sacar el bebé en pr</span><span style="font-size: 100%;">eescolar, el niño y la niña en el kínder, la primaria y la secundaria, el adolescente en la prepa, los adultos jóvenes en la licenciatura, y los adultos </span><span style="font-size: 100%;">en el posgrado.</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">¿Por qué es tan complejo llegar a </span><span style="font-size: 100%;">ese fin?</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">Creo que la respuesta lleva por lo menos tres caras, y que las tres están relacionadas.</span></div>
<span style="font-size: 100%;"><br /></span></div>
<div style="font-family: trebuchet ms; text-align: left;">
<span style="font-size: 100%; font-weight: bold;">La primera cara</span><span style="color: black; font-size: 100%;"> -- L</span><span style="font-size: 100%;">o que piensas del ser humano no puede ser dejado de lado en su explicación de la educación humanizante, ni viceversa. </span><span style="font-size: 100%;">No se puede separar la complejidad en una educación humanizante de la complejidad en una visión del ser humano. En su artículo “(Di) misión imposible: </span><span style="font-size: 100%;">los desafíos de la educación humanista en la sociedad de la información,” Martín López escribe:</span><br />
<blockquote>
<span style="font-size: 100%;">No hay proceso educativo sin una visión de ser humano a la cual ir apuntando, ni tampoco hay proceso de humanización sin un proceso educativo – formal o informal – que vaya preparando a los niños y jóvenes en esta visión.</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">¿Qué noción de ser humano está forjando la educación de nuestros tiempos?</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">¿Cuál es la idea de ser humano que debe generar y ser generada por una educación?</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">¿Cuál es la visión del conocimiento que debe orientar y ser producida por un sistema educativo?<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[2]</span></span></span></span></a></span></blockquote>
</div>
<span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn2" name="_ftnref2" style="font-family: trebuchet ms;" title=""></a><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn2" name="_ftnref2" style="font-family: trebuchet ms;" title=""></a></span><span style="font-family: trebuchet ms; font-size: 100%;"></span><br />
<div style="font-family: trebuchet ms; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: 100%;">Nos podemos preguntar: ¿Cuál es la visión de ser humano que está siendo generada en las secundarias, prepas y universidades en Morelia hoy en día? ¿Es una visión de la educación pragmática e inmediatista? ¿Es una visión basada en el lento<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[3]</span></span></span></a> desarrollo de los bebés y de todos nosotros niñotes y niñotas, o basada en la prisa de cubrir objetivos en los planes de estudios? ¿Tienen los alumnos capacidades potenciales para tocar la guitarra, pintar y dibujar, contar chistes, diseñar, coreografiar y componer? ¿Tienen capacidades para aprender otros idiomas, estudiar la física y la historia de la física? ¿Tienen capacidades para aprehender a manejar los símbolos convenientes en la tabla periódica? ¿Tienen capacidades para actuar en obras de teatro y actuar en el escenario de la obra primordial que es la vida? ¿Cuáles son las condiciones para la posibilidad de una educación integral, en la cual “cada movimiento que haces sobre el escenario, cada palabra que dices, es un resultado de la vida correcta de tu imaginación”?<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[4]</span></span></span></a></span></div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: 100%;"></span></div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: 100%;"><b>La segunda cara</b></span><span style="font-size: 100%;"> -- </span><span style="font-size: 100%;">Existe otra dimensión de la complejidad en la educación humanizante. Lo que piensas de la historia del ser humano no puede ser soslayado en su explicación de la primera cara, ni viceversa. No es solamente que la educación humanizante y la visión del ser humano se median mutuamente, sino que también ellas dos se median con las tres preguntas: “¿De Dónde Venimos? ¿Qué Somos? ¿A dónde Vamos?”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[5]</span></span></span></span></a></span><br />
<br />
</div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
<span style="font-size: 100%;">¿Cómo podemos empezar a “</span><span lang="ES" style="font-size: 100%;">llevar nuestra contabilidad por espacio de tres mil años” para no quedarnos “como un ignorante en la oscuridad” que “vive al día”?<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 150%;">[6]</span></span></span></a><i> </i>En otras palabras, ¿cuál es nuestra filosofía de la historia? </span><span style="color: black; font-size: 100%;">¿Estamos viviendo en momentos bárbaros de decadencia? ¿Vivimos en una época “moderna,” “posmoderna,” “hípermoderna” o aún “premoderna”? Es difícil saber, pues los términos son escurridizos y de cierto modo arbitrarios.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; line-height: 150%;">[7]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 100%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="color: black; line-height: 150%;"> </span></span></span></span></span><span style="color: black; font-size: 100%;"> </span></div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
Para la mayoría, no quedan expresadas las tres respuestas a las tres preguntas de Gauguin, sino implícitas. Pero aún allí están en el fondo. En cada movimiento que hago en el escenario de mi vida, en cada palabra que digo y en cada mirada, expreso una postura implícita con respecto a la altura de nuestro tiempo.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 150%;">[8]</span></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="font-size: 100%;"> </span></div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: 100%;"></span></div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0in;">
<br />
<span style="font-size: 100%;"><b>La tercera cara</b></span><span style="font-size: 100%;"> – Existe aún otra dimensión de la complejidad en la educación humanizante. La “auto-apropiación” y el </span><span style="font-size: 100%;">“auto-degustar simbólicamente”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><sup>[9]</sup></a></span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">no pueden ser soslayados en su explicación de las primeras dos caras, ni viceversa. </span><span style="font-size: 100%;">Una expansión estética, por ejemplo una ampliación del mundo del sonido,<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><sup>[10]</sup></a></span><span style="font-size: 100%;"> requiere el desarrollo lento de un poder asimilativo estético. Una expansión hermenéutica requiere el aprendizaje lento de idiomas y una sensibilidad para cuidar las traducciones e interpretaciones. Una expansión científica lenta cultiva en nosotros una apreciación y un respeto por la relevancia -- casi misteriosa -- de explicaciones sistemáticas para resolver problemas concretos y no caer en una crítica global y no-diferenciada de la ciencia y la tecnología.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><sup>[11]</sup></a></span><span style="font-size: 100%;"> Una expansión genealógica es el reconocimiento de que “para cada término hay una secuencia histórica de definiciones diferentes; hay una explicación erudita para cada cambio de definición; y no hay ningún apoyo para la visión optimista que intentará excluir ulteriores desarrollos en esta serie mudable.”<a href="http://www.blogger.com/null" name="_Ref316287320"></a><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[12]</span></span></span></span></a></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span></span></span></span></span><span style="font-size: 100%;"> </span></div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
<span style="font-size: 100%;">La “auto-apropiación” es una invitación a reflexionar sobre las expansiones posibles y los cambios del mundo de la significación. No es una nueva técnica, ni es un asunto meramente académico. A lo mejor, como me comentó una alumna hace tres años, la universidad no es el lugar adecuado para liberar al joven: demasiados exámenes, sin mencionar la prisa para acumular evidencia de competencias. En cualquier caso, el reflexionar es empírico pero no empirista, y la apropiación de los hechos psicológicos, conscientes y complejos de nuestras vidas tiene implicaciones prácticas. El profesor Frederick Lawrence expresa el asunto:</span></div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
</div>
<div face="trebuchet ms" style="text-align: left;">
<blockquote>
<span style="font-size: 100%;">Preguntar y responder personalmente con respecto a lo que estoy haciendo cuando estoy conociendo en cualquiera y todas las áreas de mi vida – lo que solamente puede hacerse si uno regresa al asunto (<i>Sache</i>) como un tema empíricamente verificable del hecho psicológico – a la vez te lleva a preguntar y responder para uno mismo la cuestión práctica y política a cerca de la manera más deseable de vivir.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><sup><span lang="EN-US">[13]</span></sup></a></span></blockquote>
</div>
<div style="font-family: trebuchet ms; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; text-align: left; text-indent: 0in;">
<span style="font-size: 100%;">Sin el uso de experimentos, no aeróbicos sino “espiróbicos,” o lo que llama Jürgen Habermas una “actitud de desempeño,” es bien difícil dejar atrás la creencia de que conocer, básicamente, es una confrontación entre un sujeto humano y un objeto conocido ‘ya afuera allí ahora.’<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">[14]</span></span></span></span></a></span></div>
<div style="font-family: trebuchet ms; text-align: left;">
<span style="font-size: 100%; line-height: 150%;">Me imagino que el</span><span style="font-size: 100%; line-height: 150%;"> principio “<span style="color: black;">sacar y rescatar a los niños y las niñas</span>,” que mientras estás enseñando geometría, literatura, física, biología o historia, a la vez les estás enseñando a los niños, niños, suena bastante extraño. <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[15]</span></span></span></a> ¿Es la repetición de la palabra niños un error? No, está bien, y la palabra niños puede reemplazarse con las palabras: adolescentes, adultos, maestros, doctores, líderes académicos y así sucesivamente. Una educación humanizante es aquella que saca de dentro hacia afuera mis preguntas encarnadas, mi búsqueda, igual que la búsqueda de mis alumnos, que tienen nombres, apellidos, géneros y colores de piel, ojos y cabello.</span> </div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: auto;" width="33%" />
<div style="text-align: left;">
</div>
<div id="ftn1" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "; font-size: 9pt;">*Revisado por José Luis Guzmán Cristain.</span><br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Nietzsche, <i>Daybreak</i>, trans. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">R.J. Hollingdale (Cambridge: Cambridge University Press, 1982), 196-197. </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Traducción libre del autor del original </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">en inglés: "'What am I really <i>doing</i>? </span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">And why am <i>I </i>doing it?' -- that is the question of truth which is not taught in our present system of education and is consequently not asked; we have no time for it." </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">(Cursiva en el original). </span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div id="ftn2" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> Martín López Calva, “(Di) mission imposible: los desafíos de la educación humanista en la sociedad de la información,” <u>Revista Electrónica <i>Sinéctica</i></u> 32 (2009): 5, 7 y 13.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div id="ftn3" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> “</span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Por encima de todo déjenos decir lentamente. Este prefacio es tardío, pero no demasiado tardío—después de todo ¿qué importan cinco o seis años? Un libro como este, un problema como este no lleva prisa; ambos, tanto el libro como yo, somos amigos de la lentitud. No es por nada que he sido filólogo, quizá aún sigo siendo filólogo, es decir, un maestro de la lectura lenta: -- al final también escribo lentamente. Actualmente no es sólo mi hábito, es también mi gusto… no escribir más que aquello que se reduzca a desesperar al tipo de hombre que está “de prisa.” </span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">Nietzsche, "Preface" to <i>Daybreak</i>, trans. R.J. Hollingdale (Cambridge: Cambridge University Press, 1982), 5. </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Traducción libre del autor del original en inglés</span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">: “Above all let us say it <i>slowly</i>. This preface is late but not too late--what, after all, do five or six years matter? A book like this, a problem like this, is in no hurry; we both, I just as much as my book, are friends of <i>lento</i>. It is not for nothing that I have been a philologist, perhaps I am a philologist still, that is to say, a teacher of slow reading: -- in the end I also write slowly. Nowadays it is not only my habit, it is also to my taste ... no longer to write anything which does not reduce to despair every sort of man who is 'in a hurry.'”</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div id="ftn4" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;"> Constantin Stanislavski, <i><span style="font-family: ";">An Actor Prepares</span></i>, traducido por Elizabeth Reynolds Hapgood, Routledge, New York, 1964, 71. </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Traducción libre del autor del original en inglés</span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">: “Every movement you make on stage, every word you speak, is a result of the right life of your imagination.”</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div id="ftn5" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> En <i>D'où Venons Nous / Que Sommes Nous / Où Allons Nous</i> (1897), Paul Gauguin las tres preguntas en francés en la esquina superior izquierda de la obra.</span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> </span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div id="ftn6" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> “Él que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años, se queda como un ignorante en la oscuridad. Y solo vive al día.” (Goethe)</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div id="ftn7" style="text-align: left;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> Véase James Gerard Duffy, “La paciencia histórica y la fantasía en la educación,” <i>Aportes de Investigación en Educación y Valores en México</i>, coords. Militza Montes López, Ana Hirsch Adler y Jesús Santillán Guitérrez, (Morelia: Universidad Michoacana de San Nicolas de Hidalgo, 2011), 187-194. También “Modernidad y Posmodernidad,” <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/09/modernidad-y-posmodernidad.html">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/09/modernidad-y-posmodernidad.html</a> </span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> Se encuentra una expresión técnica en Bernard Lonergan, <i>Insight: Estudio sobre la comprensión humana</i>, Salamanca, Sígueme, 1999: “Si los objetos terminales han de ser consistentes, entonces no cabe elegir la parte y repudiar el todo, ni elegir lo condicionado y repudiar la condición, ni elegir el antecedente y repudiar el consecuente” (695).</span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> Véase capítulos 28 “Algunas sugerencias sobre el arte,” capítulo 30 “La literatura” y capítulo 30 “El cine” en </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Philip McShane, Alessandra Gillis y John Benton, <i>Introducción al Pensamiento Crítico, </i>trad. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">James Duffy y Karla Nahmmacher, (Madrid: Plaza y Valdés, 2011)</span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">.</span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">“For me it is a special satisfaction to tell you how much you have enlarged the boundaries of the permissible in the empire of sound.” Debussy to Stravinsky quoted in Donald Mitchell, <i>The Language of Modern Music</i>, London, 1966, 22.</span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;"><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[11]</span></sup></span></sup></a><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;"> </span></sup><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Una historia clásica es del rey Hierón, quien había recibido una corona votiva y deseaba saber si habían o no añadido al oro metales de baja ley. Le puso el problema a Arquímedes. Después de un rato, se le ocurrió a Arquímedes pesar la corona dentro del agua. El problema era concreto, pero la solución era abstracta.</span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;"><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[12]</span></sup></span></sup></a><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;"> </span></sup><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Bernard Lonergan, “Dimensions of Meaning” [“Las dimensiones de la significación”], Collection, (Toronto: University of Toronto Press, 1988), 243. Traducido por</span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;"> Armando Bravo del original en ingles: “[O]n the contrary, for each term there is a historical sequence of different definitions; there is a learned explanation for each change of definition; and there is no encouragement for the sanguine view that would exclude further developments in this changing series.” </span></div>
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<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[13]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;"> Frederick Lawrence, “Dangerous Memory and the Pedagogy of the Oppressed," <i>Communicating a Dangerous Memory: Soundings in Political Theology</i>, ed. </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Fred Lawrence, Atlanta: Scholars Press, 1987, p. 32. Traducción del autor del original en inglés</span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">: “Personally asking and answering the question about what I am <u>doing</u> when I am knowing in any and all areas of my living – which can only be done if one returns to the <i><u>Sache</u></i> as an empirically verifiable matter of psychological fact – also gets one into asking and answering for oneself the practical and political question about the most choiceworthy way of life.”</span></div>
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<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Véase en el índice de <i>Insight </i>“Real: ‘ya adentro aquí ahora’” y “Real: ‘ya afuera allí ahora.’” En el ensayo “<i>Insight</i> revisited” (visitado de nuevo), Lonergan descubrió <i>Insight</i> como un conjunto de ejercicios. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">"The first eight chapters of <i>Insight</i> are a series of five-finger exercises, inviting the reader to discover in himself and for himself just what happens when he understands.” “<i>Insight</i> Revisited,” <i>A Second Collection: Papers by Bernard Lonergan, S.J.</i> editado por William F.J. Ryan, S.J., y Bernard J. Tyrrell, S.J., London: Darton, Longman & Todd, 1974, 269. </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">La dificultad inmensa para la mayoría, quienes hemos sido formados en las humanidades y/o ciencias sociales, es que los “ejercicios” (espiróbicos) en los primeros capítulos de <i>Insight</i> presuponen una formación básica en la física del siglo XX. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "; font-size: 9pt;">Uno texto clave para Lonergan era Bruce Lindsay y Henry Margenau, <i>The Foundations of Physics</i>, John Wiley & Sons, 1936. Véase capítulo 10 “The Dominant Context of Lonergan’s Life” en Pierrot Lambert y Philip McShane, <i>Bernard Lonergan: His Life and Leading Ideas</i>, Vancouver: Axial Publishing, 2010.</span></div>
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<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: left;">
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8571602032470899283#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "; font-size: 9pt; line-height: 150%;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"> “</span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Cuando uno les enseña a los niños geometría, uno está enseñando niños, niños.”</span><i><span style="color: black; font-family: "; font-size: 9pt;"> </span></i><span style="font-family: "; font-size: 9pt;">Philip McShane, Alessandra Gillis y John Benton, <i>Introducción al Pensamiento Crítico, </i>trad. James Duffy y Karla Nahmmacher, (Madrid: Plaza y Valdés, 2011), 13. El sentido principal del término es que en cualquier materia y en cualquier edad, no solo se está enseñando dicha materia en el sentido más lato de la palabra sino que también, a través de la materia, se está enseñando lo qué es ser un niño a los niños. </span><span style="font-family: "; font-size: 9pt;"></span></div>
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James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-29536521231789179062011-12-16T13:15:00.000-08:002011-12-17T11:12:43.460-08:00La Lógica de un Beso Navideño<span style=";font-family:verdana;font-size:100%;" >Reflexiones sobre la “Reunión de Lógica, Educación y Complejidad”<br />Universidad Nova Spania, 9-10 diciembre 2011 </span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"><u><span style="" lang="ES-MX"><span style="text-decoration: none;"> </span></span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><u><span style="" lang="ES-MX">El Beso</span></u><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCEfmh6QVNujzsMyT8sH6hFCv0Rvwxouy2oAOJ8rIbC_vwGTm-aDONQ8UW8LqW2Xb_BSkCAtE3yy-4XxwqkDvuu5djvl4YvSQyZim4xVCCm_gZRmg3w_ht8uDb1mBLnUISUUDKpHNcOqR4/s1600/kiss_lips.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 139px; height: 120px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCEfmh6QVNujzsMyT8sH6hFCv0Rvwxouy2oAOJ8rIbC_vwGTm-aDONQ8UW8LqW2Xb_BSkCAtE3yy-4XxwqkDvuu5djvl4YvSQyZim4xVCCm_gZRmg3w_ht8uDb1mBLnUISUUDKpHNcOqR4/s200/kiss_lips.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5686853489344755058" border="0" /></a></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Hace unas tres semanas, en una comida “Thanksgiving,” la hija (que tiene tres añ</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">o</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">s</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">)</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">d</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">e</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> una amiga me dio un beso, y el momento fue algo surreal para mí.<span style=""> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Dudo que ella pensar</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">a </span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">mucho en darme el beso.<span style=""> </span>Fue una expresión</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> espontánea, sencilla y linda.<span style=""> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Pero yo quería parar el mundo.<span style=""> </span>¿Por qué?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Un beso, igual que una sonrisa, tiene una significación.<span style=""> </span>No es simplemente cualquier conjunto de movimientos de los labios, y los movimientos no están aislados, ni para una ni para la otra.<span style=""> </span>Con el beso surgen para cada quien un conjunto complejo de emociones, memorias, deseos, tal vez temores.<span style=""> </span>Se dice que la boca es la parte más íntima del cuerpo que es pública.<span style=""> </span>También dicen que mientras los ojos revelan el alma, la boca es una entrada al cuerpo.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">La significación del beso, como la de una sonrisa o un abrazo, no es lingüística, y por eso hay algo irreducible en un beso que no puede ser explicado.<span style=""> </span>Mientras podemos pedir definiciones y aclaraciones en un debate o discusión, sería raro y ridículo interrumpir un beso con la pregunta: “¿Qué quieres decir con este beso mi amor?”<span style=""> </span>Desde luego un beso puede ser simulado, y por eso puede ser engañoso como opuesto a verdadero.<span style=""> </span>Pero un beso no puede ser falso como opuesto a verdadero.<span style=""> </span>En otras palabras, la significación de un beso es de un hecho y no de una proposición; es una significación intersubjetiva y supone una situación interpersonal, es una afirmación de la situación interpersonal sin el uso de palabras.<span style=""> </span>Dos sujetos encarnados se hacen transparentes y tal transparencia antecede todo tipo de análisis subsiguiente.<span style=""> </span>El beso es una auto-revelación inmediata de las dos personas que están besándose, y encarna una significación, es la significación de la intersubjetividad humana que no existe en los robots o androides.<span style=""> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">En la tradición fenomenológica posterior a Husserl (fenomenología hermenéutica, fenomenología experimental, terapia Gestalt) se hablan de la fenomenología de una sonrisa y de la percepción.<span style=""> </span>Maurice Merleau-Ponty (<i style="">Fenomenología de la percepción</i>, 1945), en su crítica de la distinción entre <i style="">en-soi</i> (“en sí”) y <i style="">pour-soi</i> <span style=""> </span>(“para sí”) que hace Sartre, dice que el cuerpo humano es ambos <i style="">pour-soi</i> <span style=""> </span>y <i style="">en-soi</i>.<span style=""> </span><span style=""> </span>El sujeto humano que percibe es temporal-espacial a la vez, "toda conciencia es conciencia perceptiva" y por lo tanto no tiene razón hablar del sujeto humano como si fuera descarnado (el <i style="">Cogito</i> de Descartes) o como si fuera transcendental-ideal (el <i style="">Ich Denke</i> de Kant). El sujeto humano es consciente, encarnado y temporal-espacial, es un sujeto que besa y es besado.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">La revolución fenomenológica hermenéutica, junto con el teorema de incompletidud de Gödel, han puesto en tela de juicio la concepción clásica de la lógica como filosofía primera.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[1]</span></span></span></span></a><span style=""> </span>La búsqueda de la filosofía primera presupone un contexto hermenéutico pre-Gödeliano, en el cual se presupone una base fija y un punto de partida.<span style=""> </span>En otras palabras, contamos con la anticipación de una mediación del sentido lógico, y todavía buscando un “punto de partida,” es decir una doctrina, unas premisas y/o unos principios primeros para comenzar.<span style=""> </span>Pero definiciones no son únicas.<span style=""> </span>“[A]l contrario, para cada término hay una secuencia histórica de definiciones diferentes; hay una explicación erudita para cada cambio de definición; y no hay ningún apoyo para la visión optimista que intentara excluir ulteriores desarrollos en esta serie mudable.”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[2]</span></span></span></span></a><span style=""> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">La teoría de la incompletitud afirma que, de cualquier conjunto de postulados y definiciones matemáticos, pueden surgir otras preguntas, a las cuales no es posible responder desde la base original de postulados y definiciones.<span style=""> </span>No existe un solo conjunto de definiciones, premisas y proposiciones básicas y privilegiadas para seres históricos como nosotros seres humanos.<span style=""> </span><span style=""> </span>No es suficiente <span style="">seguir el procedimiento de afirmar proposiciones verdaderas y negar las proposiciones falsas porque el significado de las proposiciones depende del horizonte de las personas que las expresan, y aún más la proposición verdadera “tiende a ser aprehendido erróneamente por una consciencia que no ha descubierto aún la necesidad de descubrir lo que un Agustín tardó años y la ciencia moderna siglos en descubrir,”</span></span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style=""><span style=""><span style="line-height: 150%;">[3]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> el descubrimiento es que el nombre ‘real’ pudiera tener una connotación diferente de la que tiene el nombre ‘cuerpo.’<span style=""> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Por otro lado, filósofos en la tradición post-Husserliana de la fenomenología hermenéutica nos han hecho conscientes de la omnipresencia de la interpretación.</span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style=""><span style=""><span style="line-height: 150%;">[4]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><span style=""> </span>Ellos han sostenido que nuestras palabras están en un mundo (<i style="">Sachlichkeit der Sprache</i> en alemán), y por eso hay que tener cuidado al interpretarlas, traducirlas y hablarlas.<span style=""> </span>No es simplemente que todas nuestras palabras y expresiones estén en un contexto o un mundo, sino también nuestros mundos son “lenguados” (<i style="">Sprachlichkeit der Welt</i>), es decir en cuanto aprendemos nuestra lengua materna vivimos en ella.<span style=""> </span>No es que tengamos una opción de interpretar o no, sino que es un hecho que interpretamos continuamente. <span style=""> </span>Dichos filósofos desaprueban el horizonte de <i style="">Vorhandenheit</i> que se preocupa de los conceptos universales y necesarios que le dan conclusiones rigurosas en los silogismos científicos.<span style=""> </span>En lugar de tal enfoque atomístico le ponen una hermenéutica de <i style="">Faktizitaet</i>, una hermenéutica práctica y política en el sentido de que el arte de conversar, el arte de pensar y el arte de plantear preguntas relevantes son artes prácticas y políticas.<span style=""> </span>En el caso de Gadamer, su hermenéutica es una recuperación de la pregunta ética y política de Aristóteles: “¿Cómo debería vivir?”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[5]</span></span></span></span></a></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><u><span style="" lang="ES-MX">¿La Lógica de un Beso?</span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Existe pues un contexto para hablar de la fenomenología de un beso.<span style=""> </span>Pero ¿qué sentido tendrá la frase “la lógica de un beso”?<span style=""> </span>La lógica tradicional tiene que ver con unas ideales -- definir términos, escoger premisas verdaderas y argumentar rigorosamente -- mientras la lógica matemática tiene que ver con la coherencia, la completitud y el uso de símbolos convenientes.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[6]</span></span></span></span></a><span style=""> </span><span style=""> </span>Parece que la descripción fenomenológica de un beso tierno e íntimo y las exigencias de la lógica son cosas distintas, aún separadas.<span style=""> </span>Parece que se han reemplazado los ideales de la lógica tradicional y la lógica matemática con una lógica hermenéutica. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">No estoy convencido, creo en distinguir y diferenciar entre el alcance de la fenomenología hermenéutica por un lado, y el uso de símbolos complejos y formulas, por otro lado.<span style=""> </span>Pero no creo que la fenomenología hermenéutica haya reemplazado el uso de símbolos técnicos y convenientes de investigadores con el lenguaje del <i style="">Lebenswelt</i>, ni creo que la pregunta “¿Cómo debería vivir?” esté ajeno a los físicos matemáticos y los demás que se comunican de una manera no accesible al público.<span style=""> </span>Cuando Arquímedes fue corriendo desnudo después de su “¡Ya lo vi!” no era un caso del sentido común, y no habría tenido mucho sentido utilizar las fórmulas de su descubrimiento para hablar a sus familiares y amigos acerca de su gozo.<span style=""> </span>Sin embargo, esto no significa que fórmulas y símbolos técnicos no tengan que ver con, por ejemplo, el fantasear una economía sana en Morelia.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">S</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">i no existen puntos de partidas primeras y privilegiadas, ni en la geometría euclidiana ni <span style=""> </span>no-euclidiana, “¿dónde comienza el comienzo?”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span style=""><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[7]</span></span></a><span style=""> </span>Cuando no sé por dónde empezar, me gusta investigar la etimología.<span style=""> </span>La palabra “lógica” proviene de <i style=""><span style="">logikos</span></i><span style=""> (griego) que quiere decir "lo que atañe al hablar o razonar” y de <i style="">logos</i> "la razón, la idea, la palabra."<span style=""> </span>OK, entonces ¿qué es el hablar o el razonar?<span style=""> </span>Espontáneamente creemos que sabemos, pues hablar y expresar palabras son actividades cotidianas.<span style=""> </span>Pero hablar inteligentemente, sin mis apuntes y quizás por unas diez horas sobre el hablar, es bien difícil.<span style=""> </span>¿Por qué?<span style=""> </span>No es que sea estúpido, sino que soy un ser humano.<span style=""> </span>Hablar inteligentemente de cualquier cosa requiere años de estudio, una serie de muchos “chispazos” y una familiaridad con símbolos convenientes.</span></span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span style=""><span style=""><span style="line-height: 150%;">[8]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><span style=""> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">¿Qué es un beso?</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><b><span style="" lang="ES-MX"><span style=""> </span>B(F<sub>i</sub> ; Q<sub>j</sub> ; B<sub>k</sub> ; Z<sub>l</sub> ; E<sub>m</sub> ; AA<sub>n</sub> ) </span></b><b><span style="" lang="ES-MX">>< >< </span></b><b><span style="" lang="ES-MX">B(F<sub>i</sub> ; Q<sub>j</sub> ; B<sub>k</sub> ; Z<sub>l</sub> ; E<sub>m</sub> ; AA<sub>n</sub> )<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[9]</span></b></span></span></span></a></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b><span style="" lang="ES-MX"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Permítame, querido lector, algunos comentarios sobre el simbolismo extraño.<span style=""> </span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 21pt; text-indent: -0.25in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><span style="">(1)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">La “B” representa un beso, mientras “F,” “Q,” “B,” y “Z” representan las cosas de la física, la química, la biología, la zoología; la “E” y “AA” representa las cosas que son "integraciones superiores" de la física, química, biología y zoología humana: “chispazos” (actos de <b>E</b>ntender) y estar <b>A</b>bierto a una <b>A</b>ventura, la aventura que es tu vida única y preciosa.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21pt; text-indent: -0.25in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><span style="">(2)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">“</span><span style="font-size:100%;"><b><span style="" lang="ES-MX">>< ><</span></b></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">” es un símbolo para el dar y el recibir de parte de dos personas besándose.</span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 21pt; text-indent: -0.25in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><span style="">(3)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Los subíndices representan una gama de conjugados en este nivel.<span style=""> </span>En el caso de la geometría espaciotemporal, los subíndices "j," "k," "l," "m" y "n" son cero; asimismo, si estás estudiando un flor, los subíndices "l," "m" y "n" son cero.<span style=""> </span>El simbolismo de dos noches buenas “besándose” sería: <b>B(F<sub>i</sub> ; Q<sub>j</sub> ; B<sub>k</sub>) </b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="" lang="ES-MX">>< >< </span></b><b><span style="" lang="ES-MX">B(F<sub>i</sub> ; Q<sub>j</sub> ; B<sub>k</sub>)</span></b></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> <span style=""> </span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 21pt; text-indent: -0.25in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><span style="">(4)<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">El punto y coma es un símbolo para los estudios interdisciplinarios, por ejemplo la bioquímica de un beso: <b>B(Q<sub>j</sub> ; B<sub>k</sub>) </b></span><span style="font-size:100%;"><b><span style="" lang="ES-MX">>< >< </span></b><b><span style="" lang="ES-MX">B(Q<sub>j</sub> ; B<sub>k</sub>)</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 3pt; text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">El símbolo es un ejemplo de una “estructura heurística abierta,” obviamente más complejo que la “x” algebraica en la ecuación: (2x + 5)/3 = 3. <span style=""> </span>El simbolismo representa “relaciones primarias,”<span style=""> </span>pero no representa la variedad multicultural de “determinaciones secundarias” no-sistemáticas y no-sistematizable.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[10]</span></span></span></span></a><span style=""> </span>En otras palabras, el simbolismo no excluye colores, credos o lenguajes (¡en los dos sentidos!) de otros pueblos u otras partes del mundo.<span style=""> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Por supuesto el símbolismo es de nivel pos-grado.<span style=""> </span>Pero no hay razón para temer la complejidad del simbolismo, pues el descubrir tales símbolos es parte de la <span class="def">peregrinación del ser humano </span>en la historia.<span style=""> </span>En un marco temporal de </span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">billones de años, la revolución científica sucedió hace apenas un rato, igual que la revolución hermenéutica.<span style=""> </span>Nuestras reacciones de temor, asco, sospecha o resentimiento indican un fracaso en las instituciones educativas, una carencia de besos. </span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">¿No es el rol fundamental del maestro o maestra, amar, besar y cuidar a sus alumnos?</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn12" name="_ftnref12" title=""></a><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn11" name="_ftnref11" title=""></a><span style=""> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[11]</span></span></span></span></a><span style=""> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn12" name="_ftnref12" title=""></a></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">N</span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">o hay razón para sospechar el reduccionismo en la frase “la bioquímica de un beso.” Tampoco hay razón para creer en la caricatura de la ciencia, que proviene de Bacon y Descartes, la cual afirma que la ciencia es poder (<i style="">Scientia potentia est</i>) y el método científico es obedecer las leyes de la naturaleza a fin de conquistarla (<i style="">parendo vincere</i>).<span style=""> </span>Al contrario, se puede leer el simbolismo como una invitación a la humildad socrática, pues él nos recuerda que un beso es una cosa sumamente compleja.<span style=""> </span>El movimiento de labios con labios, igual que el movimiento de una pareja bailando, es mucho más complejo que movimiento de un átomo.<span style=""> </span>¿No es un beso una cosa física-química-biológica-zoológica y, a la vez, una aventura?</span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Estoy fantaseando una llegada en un futuro en el cual los<span style=""> </span>investigadores en las ciencias humanas (las ciencias no-básicas) manejen el simbolismo de una manera análoga a los investigadores en CERN, utilizan símbolos convenientes para colaborar.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[12]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> ¿Sería práctica la llegada importante, el <i style="">advenimiento</i> de “Cosmópolis,”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[13]</span></span></span></span></a> cuando maestros y maestras vayan a besar sus alumnos luminosamente, autobiográficamente y sin sus apuntes?<span style=""> </span>Respondo: Sería muy mucha práctica.<span style=""> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">Debe ser el rol de la educación, desde kindergarten hasta posgrado, desde las matemáticas hasta la historia de la filosofía, el criar (<i style="">educare</i>) y dirigir (<i style="">educere</i>) el bebé, el infante, el no (<i style="">in-</i>) hablante (<i style="">fari</i>).<span style=""> </span>¿Quién será este bebé que apenas puede hablar?<span style=""> </span>“You and me baby!”<span style=""> </span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;"> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span style="font-size:100%;"><u><span style="" lang="ES-MX">El Beso Navideño</span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;font-family:trebuchet ms;"><span lang="ES-MX" style="font-size:100%;">En algunos días algunos van a tener la oportunidad de besar el bebé Jesús, la lógica (<i>logos</i>) encarnada, “la Palabra que se hizo carne.” (<i>Juan </i>1:1&14) Para algunos es un momento especial, mientras para otros no tiene mucha razón. En cualquier caso, me pregunto: ¿es posible que los besos de este niño, que crecía “en sabiduría, en edad y en gracia” (<i>Lucas</i> 2:52) como cualquier otra persona, cambió la física y la química de su mamá? ¿Es posible que, de una manera muy rara, me besara también? ¿Puede ser la lógica del beso navideño devolver el beso al niño y, tal vez, participar en la restauración del cosmos, la creación entera gimiendo y sufriendo dolores de parto (<i>Romanos</i> 8:22) por unos 14 billones de años? No sé bien qué es la lógica de un beso navideño, pero en estos días voy a tomar unos momentos para “guardar todas estas cosas en mi corazón.” (<i>Lucas</i> 2:51)</span></p><br /><hr align="left" width="33%" style="font-size:78%;"> <div id="ftn1" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[1]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> <span lang="ES-MX">De hecho, han puesto en tela cualquier concepción de la “filosofía primera,” que sea la ética, la epistemología, la filosofía de la cultura, la estética, el pensamiento crítico, la filosofía de la liberación.<span style=""> </span>Ver “Filosofía después de la filosofía” en este blogspot <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/09/la-filosofia-despues-de-la-filosofia.html">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/09/la-filosofia-despues-de-la-filosofia.html</a> </span></span></p> </div> <div id="ftn2" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[2]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> Bernard Lonergan, “Dimensions of Meaning,” <i style="">Collection, </i>CWL 4, University of Toronto Press, 1988, 232-245.<span style=""> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:85%;">“Las dimensiones de la significación” traducido por Armando Bravo.<span style=""> </span></span></p> </div> <div id="ftn3" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[3]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> <span lang="ES-MX">Bernard Lonergan, <i style="">Insight: Estudio sobre la comprensión humana</i> (Salamanca, Sígueme, 1999), 25. </span></span></p> </div> <div id="ftn4" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoNormal" style="margin-right: -2pt; text-indent: 0in; line-height: normal;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[4]</span></span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size:85%;"> Heidegger impactó a Gadamer por hacer temático el <i style="">Als-Struktur</i> de la consciencia de <i style="">Dasein</i>.</span></p> </div> <div id="ftn5" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><sup><span style="" lang="ES-MX"><span style=""><sup><span style="line-height: 150%;" lang="ES-MX">[5]</span></sup></span></span></sup></a><sup><span style="" lang="ES-MX"> </span></sup></span><span lang="ES-MX" style="font-size:85%;">Hans-Georg Gadamer, <i style="">Verdad y método I: fundamentos de una hermenéutica filosófica</i>, Ana Agud Aparicio A. & Agapito R. (trad.) </span><span style="font-size:85%;">(Salamanca: Sígueme, 1996.<span style=""> </span>También véase Frederick Lawrence, “Language as Horizon?” en F. Lawrence (ed.) <i style="">The Beginning and the Beyond: Papers from the Gadamer and Voegelin Conferences</i> (Chico: Scholars Press, 1984), 13-34.</span></p> </div> <div id="ftn6" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[6]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> Véase Bernard Lonergan, <i style="">Phenomenology and Logic: The Boston College Lectures on Mathematical Logic and Existentialism</i>, (Toronto: University of Toronto Press, 2001), capítulos 1-4.</span></p> </div> <div id="ftn7" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 0in; line-height: normal;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[7]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;">Eric Voegelin, <i style="">In Search of Order</i>. Vol. 5, Louisiana State University Press, 1987, p. 13.</span></p> </div> <div id="ftn8" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[8]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> <span lang="ES-MX">“<span style="">Hay dos características de un concepto explicativo serio. El que el lector recuerde las semanas, meses, aún los años que ha gastado – con hazañas de curiosidad, y no sólo proezas de memoria -- luchando por alcanzarlo. Y el lector es capaz, aún muchos años después, de referirse a él con coherencia, brillantez, mediante ejemplos, quizás por unas diez horas. Tal vez el lector se sienta inclinado, por lo que he dicho, a sospechar de los conceptos serios y explicativos como logros raros.<span style=""> </span>Y, ciertamente, no pasan de generación a generación en píldoras compactas aprendidas.” </span></span></span><span style="font-size:85%;">Philip McShane, <i style="">Economics for Everyone: Das Jus Kapital</i>, Halifax, Axial, 1998, 36.<span style=""> </span>Traducción libre, la cita original dice: “There are two characteristics of a serious explanatory concept.<span style=""> </span>You will remember the weeks, months, even years that you spent, with feats of curiosity, not feats of memory – in struggling towards it.<span style=""> </span>You will be able, even years later, to speak of it coherently, illuminatingly, through illustrations, for perhaps ten hours.<span style=""> </span>Maybe you are led by this to suspect that serious explanatory concepts are rare achievements?<span style=""> </span>And certainly they are not passed on from generation to generation in compact little learned nuggets.”</span></p> </div> <div id="ftn9" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[9]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> <span lang="ES-MX">El simbolismo es una adaptación de un simbolismo aún más complejo que representa la frase “Bésame mucho.”<span style=""> </span></span></span><span style="font-size:85%;">Véase Philip McShane, <i style="">A Brief History of Tongue, </i></span><span style="font-size:85%;">Axial Press, Halifax, 1998, </span><span style="font-size:85%;">122-123 y “Metaphysical Control of Meaning,” <i style="">Method: Journal of Lonergan Studies</i> 24, 2006<span style=""> </span>También véase el texto de las notas #65-67, James Gerard Duffy, “English as My Second Language,” <a href="http://www.sgeme.org/Articles/sgeme-019-english-as-my-second-language-by-james-gerard-duffy.pdf">http://www.sgeme.org/Articles/sgeme-019-english-as-my-second-language-by-james-gerard-duffy.pdf</a> </span></p> </div> <div id="ftn10" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[10]</span></span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size:85%;"> En la física, la ciencia más sencilla, mientras la diferenciación es un proceso abstracto, la integración es un regreso al concreto.<span style=""> </span></span><span style="font-size:85%;">Cf. Lindsay y Margenau, <i style="">Foundations of Physics, </i>New York, 1964, 29-55.<span style=""> </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:85%;">Con respecto al beso navideño, el regreso al concreto –a fisiologías, sensibilidades, e idiomas particulares -- complementa las correlaciones primarias.<span style=""> </span>Sobre la complementariedad de las investigaciones clásicas y estadísticas, véase B. Lonergan, <i style="">Insight: Estudio sobre la comprensión humana</i>, Salamanca, Sígueme, 1999, capítulo 4.</span></p> </div> <div id="ftn10" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[11]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> <span lang="ES-MX">“Cuando uno les enseña a los niños geometría, les está enseñando a los niños, niños… la repetición de la palabra niños no es un error.<span style=""> </span>Segundo, la palabra geometría puede remplazarse por cualquiera que designe otra disciplina, y la palabra niños puede sustituirse por las palabras: adolescentes, adultos, profesores, y así sucesivamente.” “La Nota para Profesores y Estudiantes,” <i style="">Introducción al Pensamiento Crítico</i> (Madrid, Plaza y Valdés, 2011), 13-14.<br /></span></span></p><div id="ftn11" style="font-family:georgia;"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 0in;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[12]</span></span></span></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> <span style="" lang="ES-MX">Su tarea es acelerar y aumentar la energía de un haz de partículas mediante la generación de campos eléctricos que aceleran las partículas y los campos magnéticos que las dirigen y enfocan. El “Large Hadron Collider” (LHC), el complejo de aceleradores, aproximadamente 100 metros, está entre la frontera de Suiza y Francia.</span><span lang="ES-MX"><span style=""> </span><span style=""><span style=""> </span></span></span></span></p> </div> <span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref12" name="_ftn12" title=""></a></span><span style="font-size:85%;"><a style="font-family: georgia;" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=2953652123178917906#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;">[13]</span></span></span></span></span></a></span><span style=";font-family:";font-size:85%;" > <span lang="ES-MX">Véase el tercer párrafo de James Gerard Duffy, “Cosmópolis, Filósofo y Otros Nombres,” <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/05/cosmopolis-filosofo-y-otros-nombres.html">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/05/cosmopolis-filosofo-y-otros-nombres.html</a></span></span><span style=";font-family:";" lang="ES-MX"> </span><div style="" id="ftn13"> </div> </div> <span style=";font-family:";font-size:9pt;" ><span lang="ES-MX"></span></span><span style=";font-family:";" lang="ES-MX"></span><span style=";font-family:";" lang="ES-MX"></span><div style=""><div style="" id="ftn13"> </div> </div>James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-63047743897902077522011-11-27T08:48:00.000-08:002015-04-17T05:05:22.167-07:00Respondo, aquí me mantengo…<span style="font-family: georgia; font-size: 100%;">Estoy cursando un e-seminario sobre las “especializaciones funcionales,”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX">[1]</span></span></span></a> lo cual empezó en enero 2011 y está planeado para continuar hasta 2017.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX">[2]</span></span></span></a> </span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;"> </span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;">¿De qué se trata el seminario?</span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;"> </span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;">En pocas palabras se trata de entender e implementar la colaboración omnidisciplinaria bonita y eficiente.</span><br />
<br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">La tarea para noviembre era escribir un “position paper,” es decir tomar una postura con respecto a posiciones y posturas que considero eficientes, hermosas y rebuenas, así mismo una postura con respecto a posiciones y posturas que considero ineficientes, feas y decadentes.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: georgia;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX">[3]</span></span></span></a></span> <span style="font-family: georgia; font-size: 100%;"> </span><br />
<br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">Parte de la tarea era invitar a mis alumnos a hacer lo mismo.</span></span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">Por eso, hace un mes, pedí a mis alumnos que escribieran una reflexión: Cito el correo del día martes, 25 de octubre de 2011:</span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;"></span></span><br />
<blockquote>
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">¿Qué es un “position paper”? </span></span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">Es una reflexión breve (entre una y dos cuartillas) en la cual escribo en la primera persona (sin notas a pie) de mi postura con respecto a: (i) </span><u style="font-family: georgia;">la colaboración</u><span style="font-family: georgia;">: ¿Está ocurriendo en la universidad? ¿Está ocurriendo entre los profesores, investigadores y alumnos en la universidad y los demás que trabajan en el gobierno, los mercados, las empresas, etc.? (“Ideas en Acción”) ¿Por qué sí/no? (ii) </span><u style="font-family: georgia;">el progreso</u><span style="font-family: georgia;">: ¿Cómo entiendo la palabra “progreso”? (iii) </span><u style="font-family: georgia;">la economía</u><span style="font-family: georgia;">: ¿Creo que mi educación es adecuada con respecto al micro- y macro-economía, y la relación del desarrollo económico y el progreso? ¿Por qué sí/no?</span></span></blockquote>
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;"></span></span> <br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "; font-size: 12pt;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">Siete alumnos escribieron una reflexión.</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-family: georgia;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX">[4]</span></span></span></a></span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">Mil gracias a ustedes, han sido de gran ayuda.</span></span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">Algunos de ustedes quieren saber más detalles del e-seminario, su alcance y propósito.</span></span><span style="font-family: georgia; font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: georgia;">Estamos descubriendo que una palabra clave es “implementar,” y mientras que es una cosa colaborar, investigar, publicar, debatir, discutir, compartir reflexiones, viajar por avión a conferencias, recibir reconocimientos o premios, ganar becas, etc., etc.; es otra cosa poner “ideas en acción.”</span></span> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: georgia;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">En este mismo blog ya he expresado mi decepción con la profesión de ser un “filosofo.”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX">[5]</span></span></span></a> Nosotros con este título estamos fallando gravemente, no estamos cuidando al pueblo, lo cual era la vocación del filósofo en la antigüedad. Igual con muchas otras profesiones académicas.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX">[6]</span></span></span></a> Suena muy fuerte, ¿no?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: georgia;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">En 2012, el cuadragésimo aniversario de la publicación en inglés del descubrimiento de la colaboración funcional, el enfoque en el e-seminario será en el discurso directo de las tareas fundaciones, políticas, sistematización y comunicación.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX">[7]</span></span></span></a> La idea es dar semilla a una revolución por medio de monólogos e improvisaciones. ¿A qué me refiero? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: georgia;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: georgia;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">En el discurso directo estoy solo en el escenario, y voy a hablar autobiográficamente y sin notas a pie -- es decir sin hablar de Platón, Kant, Heidegger o Lonergan, sin hablar de Fermat o Pascal, sin hablar de Euclides, Newton o Einstein, y sin hablar de Adam Smith, Marx o Keynes. "Te voy a contar mi vida" sin notas. ¿De qué voy a hablar? De “la probabilidad,” “la aceleración,” “la diferenciación,” “la libertad,” “el dinero,” “el espacio,” “el progreso,” y/o “una economía sana.” </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: georgia;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: georgia;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">Me imagino tu reacción: “James, realmente yo no podría hablar mucho de ninguna de ellas sin mis apuntes, sin el discurso indirecto.” Así es… y así es la crisis en muchas instituciones educativas, incluye el ramo de publicar en revistas y hablar en conferencias. Tenemos la técnica maravillosa de memorizar en el corto plazo,<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX">[8]</span></span></span></a> y de citar lo que “ellos” dicen, pero por favor no me pidas volver a presentar el mismo examen el siguiente semestre, no me pidas leer el mismo libro o ensayo dos veces y, dios mío, no me pidas subir al escenario para contar un monólogo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "; font-size: 100%;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: georgia; text-align: center;">
<span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES-MX">Hello darkness, my old friend<br />I've come to talk with you again</span></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: georgia; text-align: center;">
<span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES-MX">…..</span></i></span></div>
<div style="font-family: georgia; text-align: center;">
<span style="font-size: 100%;"><i>And in the naked light I saw</i><br /><i>Ten thousand people, maybe more</i><br /><i>People talking without speaking</i><br /><i>People hearing without listening</i><br /><i>People writing songs that voices never share</i><br /><i>And no one dared</i><br /><i>Disturb the sound of silence<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-MX">[9]</span></b></span></span></span></a></i></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" style="font-size: 78%;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[1]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 85%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">Véase la nota #4 en “Vacaciones familiars en Acapulco: Una fábula pre/posmoderna” <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html</a> </span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[2]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 85%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">Véase <a href="http://www.sgeme.org/BlogEngine/post/2011/01/26/THE-FULL-SEMINAR-LIST-FOR-2011-17-by-Phil-McShane.aspx">http://www.sgeme.org/BlogEngine/post/2011/01/26/THE-FULL-SEMINAR-LIST-FOR-2011-17-by-Phil-McShane.aspx</a> </span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[3]</span></span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Véase James Gerard Duffy, FuSe 17 D “Risking Positioning,” </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"><a href="http://www.sgeme.org/BlogEngine/post/2011/11/01/FuSe-17D-Risking-Positioning-by-James-Duffy.aspx"><span lang="EN-US">http://www.sgeme.org/BlogEngine/post/2011/11/01/FuSe-17D-Risking-Positioning-by-James-Duffy.aspx</span></a></span><span style="font-size: 85%;"> </span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[4]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 85%;"> Véase José Luis Guzman FuSe 17 G “Mi Postura,” <a href="http://www.philipmcshane.ca/fuse-17g.pdf">http://www.philipmcshane.ca/fuse-17g.pdf</a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"> y Alfonsina Macouzet Vallín FuSe 17 M “Collaboration” <a href="http://www.philipmcshane.ca/fuse-17m.pdf">http://www.philipmcshane.ca/fuse-17m.pdf</a> </span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[5]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 85%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">Véase la nota #7 en “Filósofo, Cosmópolis y Otros nombres,” <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/05/cosmopolis-filosofo-y-otros-nombres.html">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/05/cosmopolis-filosofo-y-otros-nombres.html</a></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[6]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 85%;"> Nota bien que el sentido de “académico” hoy en día – erudito pero no muy relevante para la vida real -- no era el significado para Platón, quien congregaba a sus discípulos en el jardín de <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Academus</span>. ¿Debemos salir de la academia para dialogar en un jardín?</span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[7]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 85%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">Véase la tabla al final de “Vacaciones familiars en Acapulco: Una fábula pre/posmoderna” <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2011/11/vacaciones-familiares-en-acapulco-una.html</a> Nota bien que Lonergan puso a los métodos de las ciencias básicas como analogía. Véase <i>Method in Theology</i>, New York, Seabury, 1972, p. 4.</span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[8]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 85%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">“Episodes that are destined for long-term memory are not lodged there straight away. </span><span style="font-size: 85%;">The process of laying them down permanently takes up to two years.” </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">Rita Carter, <i>Mapping the Mind</i>, London, Phoenix paperback, 2002, p. 268.</span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1917982277658899720#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: ";">[9]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-size: 85%;"> </span><span style="font-size: 85%;">Simon & Garfunkel, “Sounds of Silence”</span></div>
</div>
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-75874716715188388872011-11-25T16:16:00.000-08:002012-09-11T19:58:19.328-07:00Vacaciones familiares en Acapulco: Una fábula postmoderna<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVSXOfMlMmkioQHSfEZCfy5aBU0CYQxcaK5ghH0WlFG5bFCKBOYmk1eEWuS0TElt0hAK8uOZg8n_smKVRZIB_AUPC0igBhHDLr9N9TBRdROOOJ92sKDKp5rNrv1wXoiZJ7Xfz4cmeBbmLu/s1600/cabanas_maria_del_mar_patiobalcony_isla_mujeres_mexico.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"></a><br />
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVSXOfMlMmkioQHSfEZCfy5aBU0CYQxcaK5ghH0WlFG5bFCKBOYmk1eEWuS0TElt0hAK8uOZg8n_smKVRZIB_AUPC0igBhHDLr9N9TBRdROOOJ92sKDKp5rNrv1wXoiZJ7Xfz4cmeBbmLu/s1600/cabanas_maria_del_mar_patiobalcony_isla_mujeres_mexico.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5679114313243574834" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVSXOfMlMmkioQHSfEZCfy5aBU0CYQxcaK5ghH0WlFG5bFCKBOYmk1eEWuS0TElt0hAK8uOZg8n_smKVRZIB_AUPC0igBhHDLr9N9TBRdROOOJ92sKDKp5rNrv1wXoiZJ7Xfz4cmeBbmLu/s200/cabanas_maria_del_mar_patiobalcony_isla_mujeres_mexico.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 134px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 200px;" /></a> </div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Una familia del D.F. tiene una cabañita de vacaciones en algún lugar cerca de Acapulco.<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></a></span> (Sus imágenes pueden disponerse mejor si piensa en su propio entorno para escaparse de Monterrey, de Guadalajara, o de cualquier parte.) Veinte años atrás, María, que nació en Huandacareo, Michoacán y Carlos, que nació en Coyoacán, D.F., al comenzar sus veintes, heredaron la cabañita, y desde entonces éste ha sido el lugar de sus vacaciones. Por esa época, sus hijos, Alfredo y Mónica, hacían eran bebés de 2 y 3 años. Durante los primeros años el grupo de vacaciones se agrandó para incluir a Lupita, la madre de María, y al cuñado de Carlos, Rigoberto. Luego de veinte años el grupo vacacional se compone de la abuela Lupita de 73 años, del Tío Rigoberto de 57, María y Carlos, ambos de 45, Alfredo de 22 y Mónica de 23. Por lo regular, todos los meses de julio empacan y se dirigen a la cabañita en las afueras de Acapulco. Con el paso de los años y cada vez más, el hecho es que ya no se van de vacaciones con la misma felicidad de estar allí.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
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<br />
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">El verdadero gozo de la abuela Lupita, con los años, se volvió el bingo, y había que dejarlo durante “las vacaciones.” El tío Rigoberto, un alcohólico de buena práctica, no conduce, y la cabañita queda 10 kilómetros de una licorera. Alfredo y Mónica, a los 3, a los 7 y hasta los 13 años, gozaban jugando solos en la orilla el mar, pero ahora están más interesados en Facebook, condones y los antros de Acapulco que en castillos de arena. María y Carlos, por supuesto, se encuentran atrapados en la mitad convencional y una mini crisis de los cuarenta. La abuela Lupita recientemente ha descubierto una devoción de su niñez para rezar el rosario, pero a ella no le gusta hacerlo sola, y los demás no comparten la devoción.</span></div>
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<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
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<br />
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Llega entonces el tiempo de crisis, la decisión de mayo sobre la época de vacaciones, tiempo que nunca antes fue para eso, y que desata una necesidad comunal de hacer un alto, para volver a ganar confianza, para volver a las ideas de felicidad e infelicidad, de desesperos y deseos. ¿Y qué pasó con el claro e incómodo asunto? ¿Qué ha estado sucediendo? ¿Qué van a hacer sobre eso?</span><br />
<br /></div>
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<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">De manera notable, la familia no toma las rutas fáciles y estériles de las acusaciones o el “valemadrismo” o infundado optimismo. Más bien, ellos estructuran los esfuerzos reflexivos de todos. El grupo familiar no precisa de anécdotas sino de evidencias que han ido dejando en los diarios y en los objetos de recuerdo, en las explicaciones del clima y los cambios del vecindario, etc. Los diarios de Mónica ya tienen quince años y presentan las frustraciones del florecimiento de la libertad femenina en presencia del machismo de su papá. María y Carlos recogen los recibos de tarjeta de crédito de las compras en los años pasado. Además de hacer un acopio de documentos, ellos hacen una interpretación de los documentos. Los datos tienen que ser interpretados, y la interpretación puede variar muchísimo de un miembro de la familia a otro, de una edad a otra. Aún más, una cosa es hablar del significado de la cabañita para Alfredo hace quince años y otra es colocarlo en su historia a los 23. ¿Qué sucedía mientras Alfredo crecía? ¿Cuál fue y cuál es la verdadera historia de esos julios juntos en la cabañita durante estas décadas? Cada uno con sus propias inclinaciones, compartiendo cada uno sus historias y contribuyendo la génesis de un conjunto de historias. ¿Cuál de todas ellas es la correcta? </span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">En esa lucha reflexiva, cada versión pretende ser no sólo “la mejor” sino algo central de cara a un próximo julio, un conjunto de normas, medidas, para tiempos mejores juntos, una búsqueda de una “fundación” que por sí sola fundamenta un avance hacia políticas, planes y decisiones concretas futuras basado en interpretaciones y historias del pasado. Hacer una interpretación adecuada de ellas es tarea difícil: la planeación debe ser sistemática y profundamente lo opuesto a la amnesia. A la luz de aciertos y fracasos del pasado se puede hacer un espectro hipotético de posibles vacaciones, gran parte del cual parece mejor que las convenciones cada vez más estrechas de los años recientes. El paso final de la decisión estratégica compartida pondrá ese espectro en el contexto concreto de las finanzas actuales, los pronósticos del tiempo, la salud, la edad, y la enfermedad, el toma y daca de un julio próximo juntos o quizás no.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">w</span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">La fábula es “posmoderna” porque sugiere una posibilidad de colaborar que va más allá de la fragmentación y especializaciones modernas que dominan, tanto en la universidad contemporánea como las revistas, conferencias y boletines. Aún dentro de una disciplina, como la filosofía, existen AOS (inglés para “área de especialización”) basada en figuras, periodos, escuelas, corrientes, etc., pero muy poco colaboración, menos entre filósofos y economistas, bioquímicas e ingenieros. Cada quien enseña y publica la suya.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Nota Bene</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"> - La imaginación es fundamental para llegar a un ganar-ganar-ganar-ganar-ganar-ganar, es decir para recuperar creativamente el pasado y hacer planes y tomar decisiones concretas futuras para el “bien” y la “felicidad” de toda la bola. Cualquier reflexión filosófica sin fantasía le falta algo fundamental: “Sin fantasía, todo el conocimiento filosófico permanece en el poder del presente o del pasado y coartado por el futuro, lo cual representa el único nexo entre la filosofía y la historia real de la humanidad.”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">La historia es una analogía para una división de roles y tareas en la colaboración omnidisciplinaria.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">[iii]</span></span></span></a></span></div>
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"><br /></span>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-bottom: medium none; border-collapse: collapse; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; width: 601px;"><tbody>
<tr><td style="border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: windowtext 1pt solid; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; padding-bottom: 0in; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0in; width: 218pt;" valign="top" width="291"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><u><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Recuperar Creativamente el Pasado</span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Investigación - se trata de hallar los datos relevantes, escritos u otros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in;">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-indent: -0.25in;">
<br />
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Interpretación - búsqueda del significado de tales datos, el significado de quienes lo produjeron.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-indent: -0.25in;">
<br />
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Historia - imaginarse la historia que relacione el significado de los escritos y los quehaceres, etc.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-indent: -0.25in;">
<br />
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Dialéctica - hacerse a la mejor historia y a las mejores direcciones básicas: recuerde el lector el problema familiar de escoger entre diferentes versiones.</span></div>
</td><td style="border-bottom: windowtext 1pt solid; border-left: medium none; border-right: windowtext 1pt solid; border-top: windowtext 1pt solid; padding-bottom: 0in; padding-left: 5.4pt; padding-right: 5.4pt; padding-top: 0in; width: 232.9pt;" valign="top" width="311"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><u><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Hacer Planes y Tomar Decisiones</span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt 0.35in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Fundaciones - que expresen las mejores direcciones fundamentales (en el sentido de que no están ligadas al tiempo, a la edad, etc.).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt 0.35in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Políticas - verdades pragmáticas básicas importantes, algo así como el núcleo de las constituciones nacionales o las leyendas tribales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt 0.35in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Sistematización - que extraigan correcta y contra fácticamente de las estrategias del pasado para vislumbrar posibilidades de conjuntos ordenados de tiempo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 6pt 0.35in; text-indent: -0.25in;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">Ø<span style="font: 7pt 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 12pt;">Comunicación - reflexión colaborativa local que hace una selección creativa de los conjuntos de posibilidades.</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">[i]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">La fábula es una adaptación de una historia de una familia que vive en Toronto. Véase el capítulo 5 “La piedra que rueda… se acoge <i>Nomos</i>,” <i>Economía para todos: Das Jus Kapital</i>, Philip McShane, Vancouver, Axial Publishing, 1998, traducción Francisco Sierra Gutiérrez y Jaime Barrera Parra.</span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;"> Herbert Marcuse, <i>Negation. Essays in Critical Thinking</i>. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">(Trad. J.L.Shapiro), Boston: Beacon Press, 1968, p. 155, </span><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">Traducción libre del autor del texto publicado en inglés. </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">La cita original dice: “Without fantasy, all philosophic knowledge remains in the grip of the present or the past and severed from the future, which is the only link between philosophy and the real history of mankind.”</span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1917982277658899720#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">[iii]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">Véase Bernard Lonergan, “Functional Specialties,”<i> Gregorianum</i> 50 (1969), 485-505 y capítulo <b>5 “</b></span><b><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt; font-weight: normal;">Especializaciones funcionales” en</span></b><b><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;"> </span></b><span lang="ES" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;"></span><i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">Método en Teología</span></i><span lang="ES-MX" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9pt;">, Salamanca, Sígueme, 1988.</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-45014658539308541072011-11-03T13:42:00.000-07:002011-12-02T05:41:08.514-08:00Frambuesas, cáscaras de cocos y las manifestaciones en Wall Street<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Tx2hZEPETDAtqwdNXRVFRitZoh2F2kRkLXQCp4Bt5dus4kictE-kYmPJjho6qM4BJkOMfwwM6siOW2Ji25OG1r7wY4zlCupbNLRHq24mXnwu4Snb_5XBrlZfpotaxZl3kLjHJn2NxgAV/s1600/crusoe1.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 134px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Tx2hZEPETDAtqwdNXRVFRitZoh2F2kRkLXQCp4Bt5dus4kictE-kYmPJjho6qM4BJkOMfwwM6siOW2Ji25OG1r7wY4zlCupbNLRHq24mXnwu4Snb_5XBrlZfpotaxZl3kLjHJn2NxgAV/s200/crusoe1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670896085551132690" border="0" /></a>Imagina <span style=""> </span>a Robinson Crusoe, sin un centavo y solo en una isla (piensa en Tom Hanks en la película “El Naufrago”).<span style=""> </span>Él puede recoger frambuesas con la mano o – si tiene una gran idea y limpia la cáscara de un coco – puede hacer una pausa para hacer un recipiente.<span style=""> Ahora p</span>uedes trasladar la reflexión a una comunidad en una isla... entonces puedes pensar en uno de los recolectores de frambuesas teniendo la brillante idea de hacer un aparato recolector. Allí debería existir un acuerdo sobre la división de la labor, y habrá promesas…<br /><br />Esto nos lleva a la idea de las dos actividades que establece la distinción económica básica que les faltan a los libros de texto económicos y a las actividades económicas pasadas y actuales.<span style=""> </span>La idea primitiva expone el error elemental que apuntala la locura del presente financiero para el cual los disturbios Wall Street están dirigidos.<span style=""> </span>Parece increíble, ¿no?<span style=""> Date cuenta </span>que Robinson debe tener suficientes frambuesas recogidas para darle el tiempo de hacer su nuevo aparato recolector.<br /><br />Las variables económicas básicas se pueden enseñar, pero está más allá de la generación actual de profesores, asesores financieros, consejeros presidenciales, et al quienes está mal educada.<span style=""> </span>La educación en la nueva economía está en la cuesta hacia la física newtoniana y hacia las ecuaciones de Maxwell, lo que descubrió Lonergan a principios de las cuarenta.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=4501465853930854107#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style=";font-family:";font-size:11pt;" lang="ES-MX" >[*]</span></span></span></span></a> <span style=""> </span>Lamentablemente ni los economistas del presente ni los del pasado lo han creído realmente.<br /><br />¿Por cuánto tiempo continuarán la estupidez y la codicia con la que se relaciona? Por lo menos una generación o dos si crees en lo que Max Planck (1858-1947) dijo sobre las innovaciones científicas.<span style=""> </span>La tarea es que surja una comunidad que pueda generar una nueva cultura (un nuevo etos), una nueva visión del crédito, una medida precisa y moral de las ganancias trimestrales, una des-mercantilización del dinero (que no es una mercancía, sino una promesa), etc.<span style=""> Debemos </span>de mantener la enseñanza y el pensamiento en lo concreto, comenzando en la secundaria: esa es la cultura de la heurística científica que existe en la física a partir de la prepa, pero no existe (no aún) en la economía a ningún nivel.<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-style: italic;">It's going to take a lot of love </span><br /><span style="font-style: italic;">to get us through the night</span><br /><span style="font-style: italic;">It's going to take a lot of love</span><br /><span style="font-style: italic;">For things to turn out right.</span><br /><span style="font-size:85%;">("Lotta Love," Neil Young)</span><br /></div><br /><div style=""><hr width="33%" align="left" size="1"> <div style="" id="edn1"> <p class="MsoEndnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=4501465853930854107#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style=";font-family:";font-size:10pt;" >[*]</span></span></span></span></a><span style="" lang="ES-MX"> V</span><span style=";font-family:";" lang="ES-MX">éase los primeros tres capítulos en Bernard Lonergan, <i style="">For A New Political Economy. </i></span><span style=";font-family:";" >University of Toronto, <i style="">CW21</i>, 1998, pp. 6-7.<span style=""> </span>Algunos economistas, después de unas bebidas, tienen la honestidad para reconocer el problema: “Late in the day, after they have had two or three drinks, many economics professors will begin to admit to their own reservations about the theory which forms the core of the economics curriculum.<span style=""> </span>The theory, they will acknowledge, is at odds with much that is known about the behavior of economic institutions.<span style=""> </span>´But what else is there to teach our students?’ they ask.” Alfred Eichner, <i style="">A Guide to Post-Keynesian Economics</i>, New York, M. Sharpe, 1979, vii, quoted in <i style="">Economics for Everyone</i>, Vancouver, Axial Publishing, 1998, p. 11.</span></p> </div> </div>James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-89275186207421847452011-11-03T09:44:00.000-07:002016-03-20T15:44:24.340-07:00El pensar críticamente sobre la economía en Morelia<div style="text-align: center;">
<span style="text-decoration: underline;"></span>Las Primeras Jornadas de Pensamiento Crítico: "Para pensar la educación"</div>
<div style="text-align: center;">
14 y 15 de octubre de 2011<br />
PreÜniversitaria, Morelia, Michoacán<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGZ1JyJqpfi9O9c_iv3v03EYgZGUP5o8h0iGYhE9k-NO4WCWrTBqNU8pkGYe0Uy3VVR5xhbS3JaLaV81fwwjP8aORtQ6Vz5P452IcWcDKudLYo28M6Nqb6G6fxiwlhwF7Vzpgc189LUWgG/s1600/La+Primeras+Jornadas%25281%2529.jpg"><img alt="" border="0" height="214" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5670881143234759010" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGZ1JyJqpfi9O9c_iv3v03EYgZGUP5o8h0iGYhE9k-NO4WCWrTBqNU8pkGYe0Uy3VVR5xhbS3JaLaV81fwwjP8aORtQ6Vz5P452IcWcDKudLYo28M6Nqb6G6fxiwlhwF7Vzpgc189LUWgG/s200/La+Primeras+Jornadas%25281%2529.jpg" style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center;" width="320" /></a><span style="font-size: 100%;"><br /></span><br />
<div style="font-family: trebuchet ms; text-align: left;">
<span style="font-size: 100%;">¿Por qué todavía estamos en la etapa de la alquimia con respecto a la economía? ¿Por qué estamos por comenzar, y por qué el comienzo será una “reconstrucción del campo desde nuevos fundamentos, una reconstrucción que cambia algunas de las generalizaciones más básicas además de muchos de sus métodos y aplicaciones paradigmáticos”?</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> El problema no es solamente la avaricia que resulta de “la bebida fuerte de la expansión,”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 100%;"> <span lang="ES-MX">sino la mal enseñanza que propaga la estupidez de pensar que el PIB o las tasas de desempleo son las variables básicas de la economía.</span></span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">En la economía local de Morelia hay un circuito básico de trabajo cuya función es producir bienes básicos, por ejemplo tamales y atole, que encajan en el nivel de vida común. Yo no sé cómo preparar tamales y atole, pero seguramente hay instrumentos, estufas, utensilios, etc. que son usados en su producción. Yo no me como esos instrumentos, estufas o utensilios, y ellos no entran directamente en el estándar de la vida común. ¡OBVIO! Su producción, mantenimiento y sustitución son parte de un circuito de trabajo distinto; llamémoslo circuito “surplus” (“no-básico,” “agregado,” lo que sea</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a></span><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size: 100%;">)</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">, el cual tiene por función producir los bienes y servicios que a su vez producen el circuito básico de trabajo. Hacer una canasta para recolectar manzanas y hacer un arado para convertir la tierra en un campo de maíz son también actividades surplus; nosotros comemos las manzanas y el maíz, pero no nos comemos las canastas o los arados.<sup> </sup></span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">Si pensamos en la producción de tamales y atole en un circuito básico en términos de velocidad--tantos tamales y tantos litros de atole en varias horas (o días)--entonces el impacto del incremento de velocidad en la producción de los utensilios, instrumentos, estufas, etc. en el circuito surplus será la aceleración de la velocidad en la producción del circuito básico. Pero, no sin un retraso, y no sin una sabiduría de productores y consumidores en ambos circuitos.<sup> </sup> En otras palabras, nada es automático. Lo que es necesario para salir de la crisis financiera mundial y la crisis en la enseñanza de la economía es una apreciación -- desde la escuela secundaria hasta los estudios de postgrado y más allá -- de la relación funcional entre los dos circuitos: cómo el circuito básico contribuye directamente al nivel de vida emergente; y cómo el circuito surplus contribuye indirectamente al mismo nivel de vida emergente.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a></span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">En la economía ortodoxa, no identifican las variables básicos y por eso no se distinguen las dinámicas de las tres fases:</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a></span><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size: 100%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">(i) una expansión agregada de la fase capitalista; (ii) una expansión básica de la fase materialista; (iii) la fase estática (o cultural), que resulta de un ahorro en tiempo y la liberación de algunos ciudadanos para hacer actividades “culturales.”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a></span><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"> <span lang="ES-MX">El resultado de la alquimia es el gran casino contemporáneo, con sus centros en Nueva York, Londres, Tokio, Shanghái, Toronto, Hong Kong, Geneva, Singapur, Zúrich y Sídney.</span></span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">¿Es buen momento para preguntarnos con Joan Robinson: “¿Es hora de volvernos al principio y comenzar de nuevo?”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">? Creo que sí. Quizá en unos cien años se reconocerán los esfuerzos de Joseph Schumpeter como más importantes de aquellos de Keynes. Según Schumpeter, no debería ser su rol “forzar su dinero sobre la gente” ni “felicitarse por llenarse con préstamos.”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> Su rol es dar crédito, es decir su rol es creer. El propósito de un comité bancario, dice Schumpeter, debería ser “evaluar las posibilidades de éxito para cada propósito y el tipo de hombre que el prestamista es, mirándolo mientras actúa...”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> Para Schumpeter es esencial que el banquero “sepa, y esté en condiciones de juzgar para qué se utiliza su crédito, y que él sea un agente independiente.”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> Dado que “la función del banquero es esencialmente una función crítica, de control y de advertencia,” así como los economistas, los banqueros “sólo merecen el pan que se comen si se hacen completamente impopulares con los gobiernos, los políticos y el público.”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a></span></div>
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<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">¿Por</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> dónde empezó la locura del casino mundial contemporáneo? Por un lado, en la historia del pensamiento económico, comenzó en el capítulo 4 de <i>Wealth of Nations </i>cuando Smith de repente se fascinó con el dinero.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">En un futuro, tal vez en unos 100-150 años, un egresado de la PreÜ podrá identificar el error principal de Ben Bernanke, el “Chairman of the Federal Reserve” en los EEUU.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">Egresados de carreras como economía y finanzas serán capaces de relacionar el error con la historia del pensamiento económico, además serán capaces de identificar algunos errores básicos en la enseñanza de la economía en el siglo XX.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a></span><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size: 100%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> También serán capaces de criticar la locura de Robert McNamara en 1968 cuando cambió la política del prestar dinero: en lugar de prestar millones de dólares, empezó a prestar mil millones de dólares.</span><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size: 100%;"><span lang="ES-MX">.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span></a></span></div>
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<br />
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">Por otro lado, existe un corriente espantoso en la filosofía política moderna. El filósofo Frederick Lawrence describe el declive:</span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">No te da un susto a descubrir una trayectoria de pensamiento político que va desde Maquiavelo a través de Hobbes, Locke y Smith, y una segunda ola que va de Rousseau y pasa por Kant, Hegel y Marx. Esta trayectoria está arraigada en la opción maquiavélica para, en la formulación de Lonergan, "desarrollar puntos de vista ‘realistas’ en donde la teoría se ajusta a la práctica y con práctica uno se refiere a cualquier acción u obra que venga.”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">Como dice Ortega y Gasset, “la universidad debe intervenir y ponerse como un ‘poder espiritual.’”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a> La educación debe ser la primera línea de defensa contra la barbarie, pero aún allí encontramos la flojera, la desidia, la falta ceguera mental, las actividades incesantes, la capitulación de la inteligencia humana y un ambiente en el cual estamos “entreteniéndonos hasta la muerte”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[18]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> porque las masas quieren la seguridad y la diversión.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[19]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> Desde luego, hablar de la intervención de las prepas y universidades en Morelia como agentes que fomentan el pensamiento crítico y creativo en la economía de Morelia nos lleva al “país de la fantasía,” no solo cambios en los textos, sino en las mismas instituciones educativas. <u>Puede ser que la fantasía sea lo más importante para el pensamiento creativo</u>. </span></div>
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<div class="MsoNormal" style="font-family: trebuchet ms; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">En mis fantasías veo una sabia, María de los Ángeles, que vivirá en Jesús del Monte en unos cien años, y que es capaz de dar consejo adecuado a los que viven en el pueblo sobre el manejo de los dos flujos económicos y los dos flujos de dinero “concomitantes.”</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[20]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> Además de haber llegado a una buena idea del dinero -- que, normativamente, no es una mercancía, sino un sistema de contabilidad pública de flujos que van en contra de uno u otro de los dos flujos de bienes y servicios -- la cual incluye la historia del pensamiento económico, habrá llegado a una idea de cómo los fundadores de nuestra democracia liberal moderna (Macchiavello, Hobbes, Locke, Rousseau) no solo separaron la política de la ética, sino también hicieron los estándares de la seguridad y la comodidad del <i>homo economicus</i> el bien soberano. Ella habrá estudiado el amanecer del neoliberalismo y la tecnocracia en los mandatos de Carlos Salinas (1988-1994) y Ernesto Zedillo (1994-2000),</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[21]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> y será capaz de ubicar ese amanecer en el ciclo amplio de decadencia.</span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[22]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> Ella luchará en contra de la inversión en la relación entre la tecnología, la economía y la política y en contra de “la bebida fuerte de expansión,” y en favor de las actividades culturales que son los frutos de una economía sana. Además, ella conocerá la cultura regional de Jesús del Monte, pues si no la conoce, no podrá comunicarse con las ciudadanas. En pocas palabras, ella será una mujer culta. </span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;"> </span></div>
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<span lang="ES-MX" style="font-size: 100%;">Por el momento ella es una fantasea porque: (1) todavía no existen textos de economía que distingan adecuadamente los flujos básicos y los flujos no básicos, y por eso la fase cultural es una anomalía; (2) los textos que utilizan vienen de otro lado y no toman en cuenta flujos locales; (3) todavía no existen equipos de maestros con una formación adecuada para promover el pensamiento crítico y creativo o el crecimiento lento, seguro, interdisciplinario, e integral, y así “dar a luz a” sabias como María de los Angelitos</span><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size: 100%;"><span lang="ES-MX">.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 115%;">[23]</span></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-MX"> </span></span></div>
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<div id="edn1" style="font-family: trebuchet ms; text-align: left;">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Thomas A. Kuhn, <i>The Structure of Scientific Revolutions</i>, Univ. Chicago, 1970. Traducción libre del orginal: “reconstruction of the field from new fundamentals, a reconstruction that changes some of the field’s most elementary theoretical generalizations as well as many of its paradigm methods and applications.” (85) También véase Bernard Lonergan, <i>For A New Political Economy. </i>University of Toronto, <i>CW21</i>, 1998, pp. 6-7. En adelante, <b><i>FNPE</i></b>. Algunos economistas, después de unas bebidas, tienen la honestidad para reconocer el problema: “Late in the day, after they have had two or three drinks, many economics professors will begin to admit to their own reservations about the theory which forms the core of the economics curriculum. The theory, they will acknowledge, is at odds with much that is known about the behavior of economic institutions. ´But what else is there to teach our students?’ they ask.” Alfred Eichner, <i>A Guide to Post-Keynesian Economics</i>, New York, M. Sharpe, 1979, vii, quoted in <i>Economics for Everyone</i>, p. 11. </span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> “Those brought up on the strong drink of expansion, [who] have to be cured of their appetite for making more money and more money that they may have more money to invest and so make more money and have more money to invest.” </span><span style="font-size: 85%;"><b><i><span lang="ES-MX">FNPE</span></i></b></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">, 98.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"> Este “lo que sea” es importante. Estamos tratando de pensar en términos de las relaciones de flujos de bienes básicos y bienes no-básicos, y estas relaciones median los significados de los términos. En otras palabras, estamos tratando de identificar los variables básicos de la economía. La identificación de los variables básicos y la cierre de la brecha entre <i>formulas</i> y <i>formulaciones</i> nos dan una apreciación profunda y un respeto por la relevancia -- casi misteriosa -- de explicaciones abstractas para resolver problemas concretos. </span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"> Esta diferenciación de los dos circuitos, o dos variables básicas, puede ser la que marca el inicio de la economía como ciencia. Seguramente economistas ortodoxos o establecidos cuestionarán esta afirmación. Eventualmente, el tema no será asentado por debates aleatorios entre seguidores de Marx, Schumpeter, Keynes, Kalecki, Lonergan, o quién sea, pero si por un paradigma masivo cercano a una división iluminada de labores dentro del análisis económico.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> <b><i>FNPE</i></b>, 23-27, 52, 83-87, 106. </span></div>
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<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"> Tiempo libre para cantar, leer, componer, bailar, hacer tatuajes, pintar, ir al cine, etc. En términos económicos, no hay distinción entre la fase materialista y la fase cultural. </span><span style="font-size: 85%;">En términos políticos y éticos, la distinción es relevante.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> “It is time to go back to the beginning and start again.” Joan Robinson and John Eatwell, <i>An Introduction to Modern Economics</i>, New York, McGraw Hill, 1973, 51. </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">Traduciendo libre. Gregory Mankiw, el autor de varios textos académicos en los EEUU y México (<i>Principles of Economics</i>, <i>Principles of Microeconimics</i>, <i>Principles of Macroeconomics</i>) está pensando cómodamente en la larga tradición de “conceptual analysis,” una tradición desordenada fundamentalmente porque va en contra de la espontaneidad de los pequeños para preguntar. Se puede expresar el reto del pensamiento crítico para los economistas de esta manera: ellos tienen mentes, ¿no sería buena idea para ellos descubrir y entender lo que pasa cuando piensan? </span><span style="font-size: 85%;">Véase capítulo 3 de Bruce Anderson y Philip McShane, <i>Beyond Establishment Economics: No Thank-you Mankiw</i>. </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">Nova Scotia, Axial Press, 2002. El asunto no es leer a Platón o Aristóteles o Descartes o Kant, sino “auto-leer” mientras lees los textos económicos de Schumpeter, Keynes, Kalecki, Lonergan o quien sea. Además el reto de “doble-leer” es transversal, es decir a través del currículum, y requiere paciencia y, hasta cierto punto, un desplazamiento existencial del ritmo acelerado de las instituciones educativas.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;">Joseph Schumpeter, <i>Business Cycles: A Theoretical, Historical, and Statistical Analysis of the Capitalist Process</i>, New York, McGraw Hill, 1939. 640. Traduciendo libre. El original dice: “Banks are not there to ‘force their money on people,’” (640) nor “do they congratulate themselves if they are loaned up.” (641)</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Ibid. Traduciendo libre. El original dice: “Judging the chances of success of each purpose and, as means to this end, the kind of mand the borrower is, watching him as he proceeds …” </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">(641)</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"> Joseph Schumpeter, <i>Ciclos económicos: análisis teórico, histórico y estadístico del proceso </i>capitalista, Jordi Pascual (trad.), España, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2002, p. 96.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;">Ibid., 98</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Nicholas Kaldor writes. “The difficulty with a new start is to pinpoint the critical area where economics went astray… I would put it in the middle of the fourth chapter of Volume One of <i>The Wealth of Nations</i>… In (that) chapter, after discussing the need for money in a social economy, Smith suddenly gets fascinated by the distinction between money price, real money, and exchange value … One can trace a more or less continuous development of price theory from the subsequent chapters of Smith through Ricardo, Walras, Marshall, right up to Debreu and the most sophisticated present-day Americans.” </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">“The Irrelevance of Equilibrium Economics,” <i>Economic Journal </i>(82) 1972, 1240-41.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"> Aunque Bernanke no comparte la fe ideológica de Greenspan que “los mercados siempre saben lo que le conviene,” comparte con Greenspan una educación tradicional y ortodoxa, una educación, creo yo, pseudo-científica e incapaz de explicar qué es el dinero porque no ha identificado los variables básicos en una economía. Cambios en paradigmas no ocurren de una década a otra. ¿Por qué 100-150 años? Es una aproximación, nada más. Hay que tomar en cuenta que los cambios de paradigmas en las ciencias naturales tardan varios años, por lo menos “hasta que la generación actual de profesores se mueran.” </span><span style="font-size: 85%;">(Max Planck, 1949) </span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Un contexto es Paul Krugman, <i>Peddling Prosperity: Economic Sense and Nonsense in an Age of Diminishing Returns</i>, New York, Norton, 1994.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Véase Deborah Shaply, <i>Promise and Power: The Life and Times of Robert McNamara, </i>Boston, Little, Brown and Co. 1993, citado en <i>Economics for Everyone</i>, 116-117. </span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Frederick Lawrence, “Political Theology and the ‘Longer Cycle of Decline’”, <i>Lonergan Workshop</i>, Vol. 1, ed. F. Lawrence, Scholars Pres, 1978, 240. Traducción libre, el texto original dice: “Isn’t it a shock to discover that the trajectory of political thought stretching from one way from Machiavelli through Hobbes, Locke, Smith, and in a second wave from Rousseau through Kant, Hegel, and Marx rooted in the Machiavellian option to, in Lonergan’s formulation, ‘develop “realist” views in which theory is adjusted to practice and practice means whatever happens to be done.’”</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"> José Ortega y Gasset, en la década de 1930, notó una inversión, una “cabeza para abajo,” y proclamó que la universidad debe intervenir y ponerse como un ‘poder espiritual’: “No poco del vuelco grotesco que hoy padecen las cosas –Europa camina desde hace tiempo con la cabeza para abajo y los pies pirueteando en lo alto- se debe a ese imperio indiviso de la Prensa, único ‘poder espiritual’. Es, pues, cuestión de vida o muerte para Europa rectificar tan ridícula situación. Para ello tiene la Universidad que intervenir en la actualidad como tal Universidad, tratando los grandes temas del día desde su punto de vista propio -cultural, profesional o científico… La universidad… ha de imponerse como un ‘poder espiritual’ superior frente a la prensa, representando la serenidad frente al frenesí, la seria agudeza frente a la frivolidad y la franca estupidez.” Misión de la Universidad. En: <i>Obras completas, Vol. IV</i>. Madrid, Alianza Editorial Revista de Occidente, 1983, p. 353.</span></div>
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<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> </span><span style="font-size: 85%;">Neil Postman, <i>Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business</i>, New York, Penguin, 1985.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">Véase José Ortega y Gasset, <i>La Rebelión de las Masas</i>, Capítulo 1, “El Hecho de las Aglomeraciones.”</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Véanse Bernard Lonergan, <i>For A New Political Economy, </i>University of Toronto, <i>CWL21</i>, 1998. “[I]t will make the practical economist as familiar a professional figure as the doctor, the lawyer, or the engineer.” </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;">(37) “<span class="def">Concomitancia</span>” es palabra clave para entender el rol normativo del dinero en una economía sana. </span><span style="font-size: 85%;">Véanse “concomitance” en el índice de <b><i>FNPE</i></b>.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a></span><span style="font-size: 85%;"> Véase Sarah L. Babb, captítulo 7 “Neoliberalism and the Rise of the New Technocrats,” <i>Managing Mexico: Economists from Nationalism to Neoliberalism</i>, Princeton University Press, 2001.</span></div>
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<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[22]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 85%;"> Véase <i>Insight</i>, 286-290.</span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=1917982277658899720&postID=8927518620742184745#_ednref23" name="_edn23" style="font-family: trebuchet ms;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[23]</span></span></span></a></span><span lang="ES-MX" style="font-family: "; font-size: 85%;"> Véase <a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/09/maria-de-los-angelitos.html">http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.mx/2012/09/maria-de-los-angelitos.html</a>. Se encuentra una expresión del reto principal y transversal, desde kindergarten hasta pos-grado, para formar equipos de maestros, en la “La Nota para Profesores y Estudiantes,” <i>Introducción al Pensamiento Crítico</i>, Madrid, Plaza y Valdés, 2011: “Cuando uno les enseña a los niños geometría, les está enseñando a los niños, niños… la repetición de la palabra niños no es un error. Segundo, la palabra geometría puede reemplazarse por cualquiera que designe otra disciplina, y la palabra niños puede sustituirse por las palabras: adolescentes, adultos, profesores, y así sucesivamente.” (13-14)</span></div>
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James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-12207866111146698542011-07-22T10:12:00.000-07:002011-07-26T16:07:15.264-07:00Revolución en la economía<div align="center"><strong>S G E M E</strong><br />The Society for the Globalization of Effective Methods of Evolving<br />Regency Park Drive, Halifax, Nova Scotia, Canada B3S 0A5<br /><u>http://www.sgeme.org/</u></div><br /><strong><em>Día de la toma de la Bastilla, 14 de Julio de 2011<br /></em></strong><br />Parece oportuno comenzar una revolución en la economía 222 años después del día original de la revolución. La Sociedad para la Globalización de Efectivos Métodos de Evolución desea instar a tal revolución. Es una revolución contra las estupideces elementales de la ciencia económica que están a la base de de la inmoralidad presente de la teoría y la práctica económica global. La sociedad toma posición en este día y continuará fomentando el desorden en los años próximos hasta que haya alguna ruptura contra la ignorancia e inmoralidad del establishment, manifiestamente evidente en el gangsterismo de las actividades monetarias de traficantes de derivados y otros, y aún más elementalmente evidente en el simple error de todos los cursos introductorios a la economía en escuelas y universidades: el error que soslaya el hecho de que hay dos tipos de firmas en cualquier cultura de negocios que vaya más allá de la primitiva recolección de frutos. Más allá de una comprensión dinámica ingenua del primer tipo –firmas consumidoras de bienes- emerge una obvia necesidad del segundo tipo -firmas proveedoras de mantenimiento e innovaciones. El consecuente análisis de los ritmos de financiamiento de estos dos grupos de firmas funda una perspectiva normativa respecto de la provisión del crédito y de los flujos monetarios que establece una nueva micro-, macro- y global moral económica.<br /><br />Una página simple que apela por una revolucionaria indignación y discusión, que apunta inicial y principalmente a despertar la atención mediática, no es el lugar para ulteriores ampliaciones de este cambio necesario. Los miembros de SGEME, y ciertamente el comité asesor aquí listado, son fácilmente localizables para mayor aclaración, y además se ofrece más abajo información de contacto directa para el Presidente y Secretario.<br /><br />Pero también debe ser mencionada aquí alguna literatura accesible que ofrece un punto de partida para la tarea de la reforma global: [1] Bernard Lonergan, <em>For a New Political Economy</em>, University of Toronto Press, 1998; [2] Philip McShane, <em>Economics for Everyone: Das Jus Kapital</em> , Axial Publishing, 1998,( info@axialpublishing,com ) y <em>Sane Economics and Fusionism</em>, Axial Publishing, 2007 ; [3] Michael Shute, <em>Lonergan’s Discovery of the Science of Economics</em>, University of Toronto Press, 2010; [4] <em>Divyadaan</em>, 2010, vol. 21, no.2,"Do You Want A Sane Global Economy?" (<a href="mailto:ivocoello@gmail.com">ivocoello@gmail.com</a>)<br /><br />Philip McShane M.Sc., Lic. Phil., S.T.L., D. Phil.<br />Presidente de SGEME<br /><br />Resolución unánime en la conclusion de la reunión anual general, que tuvo lugar este año en la Universidad de British Columbia, Vancouver, del 11 al 15 de Julio de 2011.<br /><br />Advisory Board: Patrick Brown, Ivo Coelho, William Danaher, James Duffy, Alexandra Gillis, Tom Halloran, Chae Young Kim, Cecilia Moloney, Terry Quinn, John Raymaker, Michael Shute, William ZanardiJames Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-18084097939633416052011-07-06T19:54:00.000-07:002011-07-07T12:01:45.814-07:00Sobre El Primer Taller Latinoamericano Bernard Lonergan: "Educando para/hacia la Cosmópolis"<strong>José Luis Guzmán Cristain</strong><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWOsEdFonHeUfRKvzOW5RDepR_hGEAJ2iPm-zbusMqJslhsueulPxAzvQMri_nCLscYJbouCfcEbzQyd74acO-PQ7lmJNer2fcEGyM1QCo-ZJ1EsoHw3pIr4vaxGyqQAXJEgvY2fdSNvgU/s1600/four+downtown+Puebla_2.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 128px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWOsEdFonHeUfRKvzOW5RDepR_hGEAJ2iPm-zbusMqJslhsueulPxAzvQMri_nCLscYJbouCfcEbzQyd74acO-PQ7lmJNer2fcEGyM1QCo-ZJ1EsoHw3pIr4vaxGyqQAXJEgvY2fdSNvgU/s200/four+downtown+Puebla_2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626687356761879010" /></a>James me ha pedido escribirles una reflexión sobre este primer taller que se llevó a cabo en Puebla (sus platillos tradicionales son buenísimos), pero me da mucha risa comenzar porque no puedo quitarme de la mente la analogía que, Philip McShane (<em>Economics for Everyone</em>, Vancouver, Axial Publishing, 1998) un hombre con un sentido del humor extraordinario y en sí un humilde sabio con su espíritu preguntón inquebrantable, forman parangonándose con Sócrates y Platón (lo comprenderían bien si los hubieran visto platicando en el lobby del hotel a todas horas), y por qué no, nosotros seríamos algo así como pequeños Aristóteles. Ahora mismo que atiendo a la petición de mi maestro, me siento como un discípulo obediente, jaja. No obstante, debo contarles que ya tenía planeado escribir algo con referencia a esto, y es como si, de alguna forma, pensáramos de manera similar acerca de los siguientes pasos que deben darse, y por ello siento que estamos más conectados a la dinámica de crecer juntos (incluyéndolos a ustedes). Al final se escribe hacia afuera y no hacia adentro, ¿cierto?<br /><br />Es preciso comenzar diciendo que cambiaron muchísimo mis primeras impresiones sobre la obra de Bernard Lonergan y mi idea del por qué estaba ahí sentadito estrenándome quizá como “Lonergan-fan”. Descubrí que en realidad no estábamos principalmente estudiando y comentando la obra de Lonergan, sino la obra del ser humano en sí; que no estábamos hablando del pasado cuando se hablaba de la historia, sino de una síntesis de los tiempos que provoca una loable fantasía en nuestro presente; que no se estaba discutiendo sobre el método trascendental (el método para “trascender” que señala Lonergan, pero que no es de Lonergan) como algo que pocos podrían hacer, sino que se trataba de algo que todos ya hacemos con cierto ritmo y cause, aunque quizá sin compás; que Cosmópolis es ciertamente muy difícil de entender y que quizá la hemos pronunciado con mucha ligereza-recuerdo las fotos en donde lo hacíamos cuando salía el flash, “it’s funny but it’s not funny,” diría James- pero que al final Cosmópolis es algo entendible si estamos armados de paciencia milenaria. En el taller estuvimos hablando de nosotros mismos, sin más.<br /><br />Impresionante el estilo de McShane para decir eso. Usó la mesa como asiento diciendo “adiós” a formalidades y “hola” al pequeñín de ochenta años, y luego, aliándose con la música, trató de hacernos conscientes de que llevamos encarnada una semilla de la que parte todo lo demás de lo que uno pueda hablar, es decir, de complicados frutos venenosos, espinas puntiagudas y enormes enredaderas que dan forma a los problemas humanos (no por nada los problemas son llamados también “enredos”). La semilla es el “what?” que somos, reiteró varias veces. Puedo resumir, parafraseando con metáforas propias el mensaje de McShane así: les sugiero (creo que él comprende que nadie está obligado) comprender la semilla para empezar a hablar de la maraña, porque quizá es muy pronto para lanzarnos a esa empresa, volvamos a nuestro Edén: al principio de nuestro principio. Él aprovechó la letra de una canción de Marco Antonio Solís para explicarlo:<br /><br /><br /><div align="center">Cada vez me duele perder un minuto más.<br />Aquí sin poder entender porque tú no estás.<br />Estas tardes oscuras me asustan, y no me hace bien.<br />Caminar en sentido contrario a lo que es mi edén.(1)</div><br /><br /><div align="left"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoTjy0q21zlpE9nWLV12Hja_SElLE5csO4jq45aHbZ800lXvAdXW_Abll1nkA18Q8bI5GE-S_XctrU3KlkO1NS-5tyKjllX5D41AvQMeqSzNoYkIfsLrW8PDpF8xR5mHo5z9-d5t2aIibj/s1600/DSCN1053.JPG"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; FLOAT: right; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626447147767203106" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoTjy0q21zlpE9nWLV12Hja_SElLE5csO4jq45aHbZ800lXvAdXW_Abll1nkA18Q8bI5GE-S_XctrU3KlkO1NS-5tyKjllX5D41AvQMeqSzNoYkIfsLrW8PDpF8xR5mHo5z9-d5t2aIibj/s320/DSCN1053.JPG" /></a>¿Hacia dónde estamos caminando mientras estamos invadidos por tardes oscuras? Después McShane desenvolvió una partitura de piano, una largar partitura de piano, cantó y movió rítmicamente su cuerpo (pero debo decir que James ya es conocido como el cantante oficial de las reuniones y que me gustaría entrar al club, jaja). Entonces, volviendo, nos dijo que así como podemos comprender lo que está escrito en una partitura, así como podemos leer la música y entender algo que en el mundo se presenta como algo empírico, podemos hacerlo con todo lo demás que el hombre hace y crea. Claro está que todos pueden cantar una melodía, pero ¿qué dicen de desenredar una gran partitura sin que se crispen los ojos? Tal vez requiera de la búsqueda del Edén el poder interpretar con maestría y autenticidad el arte de cualquier rama del conocimiento, empezando por abandonar de hecho las ramas y sus frutos envenenados, y dándonos cuenta de que todo viene del mismo árbol, la misma raíz, la misma semilla, “the same what”. Así se desprende su idea de la posibilidad de una economía o una política más sana en el marco del progreso humano mismo y no la pura academia.<br /><br />La posibilidad, a decir verdad, fue un tema que me pareció muy interesante porque se vuelve el impulso de toda actividad más allá de la teoría y desde la teoría. James habló sobre la importancia de entender la probabilidad emergente como algo que está presente siempre, y sobre cómo se vuelve la ciencia estadística una herramienta para alimentar la posibilidad de un mañana más sabio (hacia Cosmópolis) fantaseando acerca de las condiciones necesarias para que el esquema sea funcional y posible aún cuando no haya un patrón universal (fórmula) que lo permita y lo haga inteligible en las circunstancias presentes. Quedó dicho, con ejemplos bastante divertidos (calzones)(2) , que adelantarse a las circunstancias y moverse entre ellas para lograr ciertas cosas orientando inteligentemente la historia, es posible entonces con una inteligibilidad que sólo puede proveer la probabilidad y la constante fantasía. En sintonía con lo mismo, McShane en su conferencia inaugural nos abrió la visión hacia un mundo hacia el 9011 adecuando su fantasía al pensamiento de los 10,000 pueblos de Gandhi, un modelo para abarcar progresivamente a la humanidad como seres integrales, pero que aún requiere de perspectivas que empiecen a sembrarse con paciencia divina desde quizá el periodismo, las artes y los chispazos para emprender una educación más crítica.(3) McShane sigue escribiendo (se levanta a las cuatro de la mañana diariamente con ese fin) y creo que seguirá haciéndolo para poner en evidencia las condiciones necesarias para el advenimiento de aquellas perspectivas trascendentales siempre esperanzado en que otro pueda llevar la estafeta a generaciones nacientes. Es triste, y ya lo comentaba James, que muy pocos jóvenes estuvieran sentados al lado de esas barbas blancas.<br /><br />En el tema del constructivismo en la educación, los trabajos fueron diversos e interesantes y está de más decir que si de generaciones nacientes se habla, en este rubro yace una gran esperanza para lograr cambios progresivos. Se subrayó la necesidad de la integración y de la especialización del humano en su totalidad, no en disciplinas. Se habló, principalmente desde la voz de Ricardo Avilés Espejel- un hombre que también me dejaba pasmado cada vez que abría la boca (y no por su dentadura)- de la importancia de ser congruente con las demandas de la vocación humana y sus sesgos y la posibilidad de desarrollar las capacidades innatas del humano y valorar sus potencialidades, así como apoderarse de las circunstancias lanzándose a una auto-apropiación interminable. De este modo la densa fantasía se dilucidaba, pero luego se empezaron a poner sobre la mesa algunos fenómenos que impedían vislumbrarla.<br /><br />Alberto Aguilar señaló que se estaba tendiendo a construir el conocimiento y no al humano mismo, a mostrar las respuestas sin poner antes la sincera pregunta en el alumno, enseguida propuso un método para empezar a enseñar desde la pregunta y la cultura.<br /><br />Martín López Calva (<em>Educación Humanista</em>, México, Gernika, 2009), por su parte, mencionó la importancia de saber que la realidad se construye pero no es la que se ve afuera, e hizo patente la lucha entre el conceptualismo y las intelecciones, donde la segundas son requeridas para empezar a construir un conocimiento pertinente en la educación con el cual se mueva no la realidad que se ve afuera, sino la que vive dentro del alumno. Martín tiene muy claras sus ideas y por lo que le he leído, puedo decir que vale mucho la pena revisar sus publicaciones si estamos interesados en la innovación educativa real.<br /><br />Ariel Rodolfo Alcántara lanzó la pregunta: ¿cómo llegó a desligarse el estudiar del aprender? Sostuvo que la perspectiva del alumno es que estudiar no tiene sentido para sí, aun si lo hace por conveniencia (para obtener un promedio, puesto, beca, etc.) En concreto el alumno no encuentra sentido a lo que hace (estudiar) y se encuentra conformemente atrapado con el futuro que les han vendido (misión de las universidades), pero al mismo tiempo esos vendedores les niegan su presente (un sentido a lo que hacen diariamente y la creación de un “para qué” hacerlo). Relacionado con esto (la tricotomía interés, sentido y utilidad) se presentaron los resultados de una encuesta realizada a los alumnos de la Ibero donde se puede evidenciar la falta de sentido en los cursos, los anhelos de menores tiempos de clase y la petición de dinámicas que toquen sus intereses reales (y aprendan).<br /><br />Quedó bastante claro que los cambios en métodos de enseñanza o de programas de estudio, no son soluciones mágicas a la gran decadencia en la que estamos varados y que hay muchas más variables involucradas en el esquema que puede hacer funcional el “hacia” al que podríamos dirigirnos. ¿Hacia ya vamos?<br /><br />No acabaría de escribir sobre las personalidades que se congregaron (me faltaron varios por mencionar), creo que conocerlos y escucharlos fue una de las cosas más valiosas de haber asistido. Puedo decir que todos cuentan con perfiles sorprendentes más allá de los títulos profesionales, simplemente grandes humanos: algunos serios, otros parlanchines, y otros canijos en varios sentidos, jaja. Fue toda una experiencia, en verdad regresé muy contento y motivado.<br /><br />El último día los organizadores se retroalimentaban pensando en las mejoras para el siguiente taller y según escuché sus expectativas fueron superadas.(4) Planean organizar, por lo menos, un taller anual y de ser posible cambiar de sede cada vez. A McShane y a James les hubiera gustado ver más mujeres entre nosotros (una joven se llevó muchos aplausos cuando expresó su opinión) y sobre todo más jóvenes y más relajo (baile, chistes, teatro, música). La verdad he empezado a hacer algunos cambios a partir de la experiencia y por eso estoy convencido de que seguir de cerca a estas mentes dotadas de un propósito de trascendencia, puede ayudar mucho a dar balance al camino que cada uno de nosotros estamos creando con libertad. Termino mandándoles un abrazo humanista y la invitación que el taller nos hizo indirectamente a todos los asistentes:</div><br /><br /><div align="center">Desear plenamente el misterioso bien humano en cada circunstancia.<br />¡Hasta pronto amigos!</div><br /><br /><br /><span style="font-size:85%;">(1) “Si te pudiera mentir” de Marco Antonio Solís.<br />(2) Si la probabilidad de que uno esté sentado en la última fila es 1/5, la probabilidad que uno salga del auditorio es 1/10, y la probabilidad de que alguien lleve calzones amarillos es 1/20, luego la probabilidad de que una persona con calzones amarillos se siente en la última fila y salga del auditorio, es el producto de las tres fracciones: 1/5*1/10*1/20 = 1/1000.<br />(3) Pienso que es sobresaliente apuntar que noté cierta tensión cuando se empezó a hablar de tanta fantasía y de cosas “posibles” en el momento en que se comenzaba a pensar en lo concreto y en el quehacer de hoy en el tema de la política o la educación y que se confirmó cuando se discutía si Cosmópolis era o no una utopía. No me atrevo a exponer una conclusión sobre estos asuntos, pero si puedo decir que reiteran que como humanos estamos llenos de sesgos y limitaciones (tema que se expuso retomando el capítulo 7 de <em>Insight</em>) y que su comprensión, como fue consensuado, el avance sería ya significativo.<br />(4) Para que indaguen más sobre las conferencias y temas del taller: <u>http://www.lonerganlat.com.mx/secciones/primer-taller-latinoamericano-2</u></span><span style="font-size:85%;"></span>James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-35934258107095736032011-05-04T04:19:00.000-07:002016-03-20T15:41:55.509-07:00Cosmópolis, Filósofo y Otros Nombres<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFCsk4eB-CHxgjSVnZJr0CTDRPn5YEdktJ9K0c2AKhw-6d75SlyPF6b5RLOftoxyvhOzJc1Gf2Qh-vAYeV4ADhOx8qipRYaNGhIiArE-px3NSLlgXUWtJ6opjtaTC2q0LEsK6GHm49bE3_/s1600/DSCN0935.JPG"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5604033432397952722" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFCsk4eB-CHxgjSVnZJr0CTDRPn5YEdktJ9K0c2AKhw-6d75SlyPF6b5RLOftoxyvhOzJc1Gf2Qh-vAYeV4ADhOx8qipRYaNGhIiArE-px3NSLlgXUWtJ6opjtaTC2q0LEsK6GHm49bE3_/s200/DSCN0935.JPG" style="cursor: hand; float: right; height: 150px; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 200px;" /></a><span style="font-family: "trebuchet ms";">Hace unas semanas una querida alumna subió al Facebook un comentario sobre una foto del Día LHCS 2011: “COSMÓPOLIS!!!!!” No sé por qué ella puso cinco signos de exclamación, pero bueno, hoy en día las redes sociales nos dejan hacer cualquier cosa, ¿¿¿¿¿verdad?????<br /><br />La semana pasada viajé a Los Ángeles para participar en un simposio(1) en la misma universidad donde hice la licenciatura en filosofía hace muchísimos años y para compartir unas reflexiones sobre la Cosmópolis. El título de mi ponencia es “El inglés como mi segundo lenguaje” y en ella cambio el nombre de “Cosmópolis” por “X-Show.” ¿Por qué?<br /><br />Primero, en su obra <i>Insight</i>, Lonergan dice que Cosmópolis “es en primera instancia una X, (…) [y] como cualquier otra X, posee ciertas propiedades y aspectos ya conocidos.” ¿Cuáles propiedades y aspectos? Él dice que Cosmópolis “no es una fuerza policíaca, (…) está por encima de toda política. (…) se interesa por hacer operativas las ideas oportunas y fructuosas que de otra suerte serían ineficaces (…) no es un grupo activista. Es eminentemente práctica al ignorar lo que se considera realmente práctico (…) es un distanciamiento de la practicidad para salvar a la practicidad (…) es una aprehensión penetrante de los orígenes históricos, un descubrimiento de las responsabilidades históricas (…) convoca a las vastas potencialidades y energías contenidas de nuestro tiempo a contribuir a su solución, mediante el desarrollo de un arte y una literatura, un teatro y una radiofonía, un periodismo y una historia, una escuela y una universidad, (…) Por último, (…) la característica principal (…) No es algo fácil.”(2)<br /><br />Segundo, a mí me gusta más cómo suena “X-Show” que “Cosmópolis.” En mi plática en Los Ángeles propuse que la evolución de lenguas nos ayude a “get the X-Show on the road,” es decir poner el espectáculo “X-Show” de gira, en todos lados, no solamente en instituciones educativas que, hoy en día sufren de mucha burocratización. La creatividad tiene oportunidades cada vez menores de lograr una realización significativa y los actores, incluidos los profesores, se consideran como homo economicus, capacitados para trabajar de una manera “eficiente,” pero sin tiempo ni para la iniciativa, ni para la creatividad.<br /><br />A veces es importante y significativo el cambiar un nombre. La tradición en los EEUU, cuando se casan, es que la mujer pierde su apellido y adopta el apellido de su marido. Tres de mis hermanas están casadas, pero cada una hizo algo diferente cuando se casó. Una hizo lo tradicional y adoptó el apellido de su esposo; otra, no hizo ningún cambio sino se quedó con su apellido “Duffy”; y la otra hizo algo parecido a la tradición mexicana. Ella adoptó el apellido de su marido, y lo agregó a su apellido con un guión.<br /><br />A partir del miércoles pasado, estoy pensando en cambiar mi título “filósofo” por otro más adecuado. A mí no me gusta “filósofo,” no me suena, no me late, y la verdad estoy un poco harto. Es buena hora para buscar otro título, uno más adecuado, más interesante y más provocativo. Por supuesto voy seguir con mi título “doctor en filosofía” en el expediente de mi trabajo, pues el súper-poderoso SACS(3) nos pide tales credenciales.<br /><br />¿Qué pasó el miércoles pasado? Cambié una sola palabra en una diapositiva en la materia “Filosofía Social.” Estábamos considerando la pregunta “¿qué es ‘ver’ el ‘mundo real’”? Mi postura es que los pequeños, los biólogos y otros científicos, los economistas, los actores, los músicos y los pintores ven mundos diferentes. Picasso dice: “Pintar como los pintores del renacimiento, me llevó unos años, pintar como los niños me llevó toda la vida.” Lonergan dice: “Si un biólogo lleva a su pequeño hijo a un parque zoológico y ambos se detienen a observar la jirafa, el chico preguntará si ésta muerde o da coces, pero el padre observará de otro modo: la manera como se combinan y articulan los sistemas óseo, locomotor, digestivo, vascular, y nervioso.”(4) Yo he dicho y escrito que me parece increíblemente “chido” que un egresado de una prepa en el año 2111 va a entender lo que Ben Bernanke no entiende: el significado básico de la palabra “dinero.”(5)<br /><br />En una diapositiva había planteado la pregunta “¿Cómo ven el mundo los <b><i>filósofos</i></b>?” Luego cambié la pregunta en esa diapositiva a “¿Cómo ven el mundo los <b><i>humanistas</i></b>?” No estoy cien por ciento convencido que “humanista” es el nombre más adecuado, pero estoy seguro que nosotros con el título “filósofo” hemos perdido el significado original de la palabra, y en lugar de luchar para recuperarlo, prefiero adoptar otro título… o vivir sin ningún título.<br /><br />La etimología de la palabra “filosofía” es el amor filia (amistad) de la sabiduría. Un filósofo está, o debería estar, amando a Sofía, echándole ganas para conquistarla, es decir a llegar a la sabiduría, “la ciencia de las ciencias” y la virtud de juicio correcto que tenga un hombre o una mujer con una visión global e integral. Él o ella es un visionari@ y podría juzgar como un chingón o una chingona, es decir muy bien.(6)<br /><br />¿En cuál sentido estamos fallando nosotros filósofos? En pocas palabras, no estamos cuidando al pueblo, lo cual era la vocación del filósofo en la antigüedad.(7) En el rescate de los mineros en San José, Chile en octubre de 2010, hubo una colaboración entre familiares de los mineros, ingenieros, médicos, psicólogos, reporteros, todos trabajando por un fin: salvar las treinta y tres vidas humanas. Para muchos de los mil millones de personas que presenciaron el rescate por la televisión, fueron momentos emocionantes y llenos de esperanza. A pesar de las otras noticias que vemos diariamente – balaceras en distintos sitios, falta de trabajo en casi todos lados, el fenómeno de los NINIs (adolescentes y jóvenes mexicanos entre los 12 y 29 años de edad que no estudian ni trabajan), el aumento en el número de suicidios entre jóvenes homosexuales a causa de “bullying” (la presión y maltrato físico, psicológico y social) en las escuelas, las inundaciones y sequías causadas por cambios climáticos – por unos minutos hubo razón para creer en el espíritu humano, en nuestras capacidades y nuestras instituciones y en el deseo de rescatar vidas humanas y decir “sí” a la vida.<br /><br />Hoy en día existe un esfuerzo para recuperar la antigua idea de phronesis: “la sensatez, la prudencia, el juicio, el buen juicio; la memoria de la sana proporción.”(8) En el caso de Gadamer su hermenéutica es una recuperación de la pregunta ética y política de Aristóteles: “¿Cómo debería vivir?” De una manera, la ética de Aristóteles sigue vigente, pues no es tan difícil reconocer que vivir virtuosamente consiste en encontrar el feliz medio entre dos extremos “como determinaría el hombre prudente [<i>phronesis</i>] por la razón.”(9)<br /><br />Sin embargo, la filosofía hoy en día no es una manera de vivir(10) y no se refleja en un compromiso intenso y compasivo con el cuidado del pueblo. Mientras sea posible que una educación humanista pueda influir la vida del pueblo, y “a través de adaptaciones sucesivas, las innovaciones puedan penetrar en formas cada vez más ágiles en todas las capas de la sociedad,” debemos preguntarnos si la realidad es lo contrario, si nosotros que hemos recibido una educación en la filosofía no hemos “convertido en una clase cerrada sobre sí misma” y “la casa de la cultura se ha convertido en una choza.”(11) Debemos preguntarnos si las materias, los congresos, las revistas, los talleres, las licenciaturas, los posgrados y las tesis filosóficas hoy en día están “encerradas en una torre de marfil” que “brilla como una joya de facetas infinitas sin ningún propósito práctico.”(12)<br /><br />Además de “humanista,” ¿cuál será otro buen título? ¿Qué título debemos poner a aquella mujer con la vocación de cuidar al pueblo, y capaz de hablar de la significación de “el dinero,” “la libertad,” la historia del “chingón,” y “la bioquímica del amor”(13) después de haber contemplado mucho y por muchos años? ¿Una anciana? ¿Una sabia? ¿Una <i>spoudaios</i>?(14) “Me he convertido de nuevo en algo que no tiene nombre: ni filósofo, ni sociólogo, ni científico, ni escritor. No quepo en rúbrica alguna, en ningún compartimiento.”(15)<br /><br />De mayor quisiera ser un anciano de la Ciudad de Morelia. Sé que no va a ser fácil y que va a requerir mucho esfuerzo, pues me exige que llegue a ser un "mad scientist" como Marie Curie,(16) ejercer la auto-apropiación y rescatar la primacía de la poesía, la danza y la música en el drama de mi vida, ya sea en mi vida académica o mi vida extra-académica.(17)<br /></span><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 85%;"><span style="font-size: small;"><b>Notas</b><br />(1)“WCMI 2011” The 26th Annual Fallon Memorial Lonergan Symposium, 28-30 abril de 2011, Loyola Marymount Univeristy, Los Angeles, California.<br />(2) <i>Insight: Estudio sobre la comprensión humana</i>, Salamanca: Sígueme, 1999, 297-301.<br />(3) Southern Association of Colleges and Schools, the southern [Alabama, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, North Carolina, South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia] regional body for the accreditation of higher education institutions.<br />(4) <i>Método en teología</i>, Sígueme: Salamanca, 194, 85.<br />(5) Bernanke es el “Chairman of the Federal Reserve” en los EEUU y la revista Time le nombró “la persona del año 2009.” Ver el final de la carta #8 “El Chingón” y las cartas #7a, #7b y #7c sobre el dinero. También ver “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/10/el-tiempo-el-polimorfismo-de-la.html" target="_blank">El tiempo, el polimorfismo de la conciencia humana y los artes liberales</a>” en el blogspot “El Toque Humano,” <u>http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/10/el-tiempo-el-polimorfismo-de-la.html</u><br />(6) "<i>Sapientis est ordinare et iudicare</i>” es una frase en latín que significa "Es propio del sabio ordenar y juzgar."<br />(7) Ver Eric Voegelin, “Reason: The Classic Experience,” The Southern Review, (10), 1974, 237-264.<br />(8) Mario Teodoro Ramírez, Humanismo en el siglo XXI. De la hybris moderna a la frónesis posmoderna,<i> Devenires</i>, REVISTA DE FILOSOFÍA Y FILOSOFÍA DE LA CULTURA, AÑO XI, NO. 21, ENERO 2010, 27. <u>http://ramos.filos.umich.mx/devenires/</u><br />(9) <i>Ética Nicomaquea</i>, 1094b23-24, 1097ª13-14, 1106b36-1107ª1.<br />(10) Ver Pierre Hadot, <i>Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercise from Socrates to Foucalt</i>. Cambridge, Blackwell, 1995.<br />(11) <i>Método en teología</i>, 101.<br />(12) <i>Insight</i>, 288.<br />(13) Un contexto es el Epílogo de <i>Insight</i>. Fíjense que el autor está describiendo algo que todavía no existe, es decir está en “el país de la fantasía.”<br />(14) Véanse<i> Ética Nicomaquea</i>, Libro 1, 1098ª y Libro 2, 1113ª32. También Anamnesis, vol. 6, Eric Voegelin, University of Missouri Press, 1990, parte II, capítulo 6, “Right by Nature.”<br />(15) Edgar Morin, <i>Mis Demonios</i>, (Barcelona: Ed. Kairós, 1995), 199-200.<br />(16) Ver Phil McShane, “The Global Economy and My Little Corner,” <i>Divyadaan: Journal of Philosophy and Education</i>, Volume 21, no. 2 (2010), 245-256.<br />(17) Ver el final de “<a href="http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/09/por-que-no-estudiar-humanidades-y.html" target="_blank">¿Por qué no estudiar humanidades y ciencias sociales?</a>” en el blog “El Toque Humano,” <u>http://eltoquehumano-humanistas.blogspot.com/2010/09/por-que-no-estudiar-humanidades-y.html</u></span> </span></span>James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1917982277658899720.post-31090933196743204862011-02-25T15:47:00.000-08:002011-07-07T07:44:23.344-07:00El Inglés como mi segunda lengua<div align="right"><span style="font-size:78%;"><span style="font-family:trebuchet ms;">Traducción del resumen de una ponencia para el West Coast Methods Institute</span><br /><span style="font-family:trebuchet ms;">Loyola Marymount University, Los Ángeles, California, 30 de abril de 2011<strong>*</strong></span></span></div><div align="left"><cada><blockquote><strong><em>Cada movimiento que haces sobre el escenario, cada palabra que dices, es un resultado de la vida correcta de tu imaginación. Si dices algunas líneas, o haces cualquier cosa, mecánicamente, sin darte cuenta profundamente de quien eres, de dónde vienes, porqué, qué es lo que quieres, a dónde vas, y qué harás cuando llegues ahí, tú has estado actuando sin imaginación.</em></strong><span style="font-size:78%;">(1)</span></blockquote></div><p align="center"></p><blockquote></blockquote><p align="center"></p><blockquote></blockquote><blockquote></blockquote><div align="justify">La tesis central de la ponencia es que la retroalimentación lingüística<span style="font-size:78%;">(2)</span> sugiere cambios en la significación simbólica, lingüística e encarnada, cambios en la diaria caminata por la calle y en la diaria plática de la calle, así como en la caminata académica y plática académica, cambios que inicialmente parecerán solo juegos, pero que finalmente terminaran permitiendo que yo descubra quién soy, de dónde vengo, qué quiero y a dónde voy.<span style="font-size:78%;">(3)</span> Mis maneras de acercarme a mis estudiantes, mis amigos, mis colegas, mis lectores y a mí mismo, en la pizzería, en impresos, en lugares de “alta educación”, ¡en cualquier lugar!, están evolucionando y continuaran evolucionando, mientras los buenos, hermosos y eficientes medios “encuentren entrada en las mentes y corazones de los hombres de todas las culturas y clases.”<span style="font-size:78%;">(4)</span> </div><blockquote></blockquote><blockquote></blockquote><blockquote></blockquote><p align="justify">Hay tres superposiciones de contextos para este documento. El primer contexto son los preceptos conversacionales implícitos en los estudios del <em>Verbum: Word and Idea in Aquinas</em> de Bernard Lonergan (1904-1984). En la actividad de realmente hablar y realmente escuchar, a menos que se oscurezca por un engaño, la intención de búsqueda de la verdad de la conversación y el diálogo Socrático, que es una manera de entender el intelecto humano como una <em>potens omnia facere et fieri</em>, estará presente. Éste escuchar y hablar podrá ser práctico y teorético, pero no siempre deberá ser lingüístico. <blockquote><strong><em>La verdadera conversación de la que hablo necesita no ser lingüísticamente reveladora de las alegrías y tristezas profundas de aquellos que se convierten. También pueden ser del tipo de conversación que Georg Simmel discute in su “Sociología de la sociabilidad” donde los amigos fluyen en las conversaciones sin propósitos, o la conversación como la intimó Rainer Rilke en sus palabras: “el amor consiste en esto, que dos soledades se unen y se saludan una a la otra</em></strong>."<span style="font-size:78%;">(5)</span></blockquote><p align="justify">Un segundo contexto es mi experiencia como un maestro ISL (Inglés como Segunda Lengua) en México. Las expresiones idiomáticas, dobles y triples significados, significados locales abundan en cualquier lenguaje, y no es suficiente con memorizar, uno tiene que vivir dentro del lenguaje para fluir espontáneamente. Los hablantes nativos del inglés no piensan dos veces para usar expresiones como “hit the ceiling” o “what’s up?”, pero los estudiantes de inglés como segunda lengua luchan para apropiarse de esas expresiones adhiriéndose a la seguridad de su lengua materna y de manera espontanea aterrándose a dar el “salto” que amenaza con su propia identidad.<span style="font-size:78%;">(6) </span>Yo hago una afirmación análoga, diciendo que la retroalimentación lingüística también es un salto, no cruzando una lengua materna, pero cruzando los patrones viciosos de las conversaciones diarias entre la lengua materna.<br /><br />Un tercer contexto es mi experiencia dando clases de ética a estudiantes mexicanos queriendo conseguir una licenciatura, algunos de ellos que están interesados en la “filosofía tradicional”<span style="font-size:78%;">(7)</span> otros que no. El principal desafío que enfrento es lograr intimar con ellos e invitarlos al crecimiento, a subir la cuesta, de manera individual y comunal, esa cuesta implícita en el fantástico y cosmopolítico reclamo que nos da la primera función de la filosofía, que es “promover una auto-apropiación que vaya a las raíces de las diferencias filosóficas” mientras que su función secundaria es “distinguir, relacionar, y fundamentar los diversos campos de la significación, no menos que la de fundamentar los métodos de las ciencias y promover su unificación.”<span style="font-size:78%;">(8)</span><br /><br /><strong>*</strong><u>http://www.sgeme.org/Articles/sgeme-019-english-as-my-second-language-by-james-gerard-duffy.pdf</u><br /></p><p align="left"><span style="font-size:85%;">___ Notas ___<br />(1) Constantin Stanislavski, <em>An Actor Prepares</em>, traducido por Elizabeth Reynolds Hapgood, Routledge, New York, 1964, 71. Citado en P. McShane, “The Liberal Arts as Core of Future Science, Part 2,” Bridgepoise 10, http://www.philipmcshane.ca/bridgepoise-10.pdf. "Traducción libre del autor del texto publicado en inglés. La cita original dice: Every movement you make on stage, every word you speak, is a result of the right life of your imagination. If you speak any lines, or do anything, mechanically, without fully realizing who you are, where you came from, why, what you want, where you are going, and what you will do when you get there, you will be acting without imagination."<br />(2) "En un nivel más elevado del desarrollo lingüístico, la posibilidad de la intelección se realiza mediante una retro-alimentación lingüística, expresando la experiencia subjetiva en palabras y reconociendo que es subjetiva." Bernard Lonergan, <em>Method in Theology</em>, New York, Seabury Press, 1972, p. 88, nota #34. Traducción libre del autor del texto publicado en inglés. La cita original dice: "At a higher level of linguistic development, the possibility of insight is achieved by linguistic feed-back, by expressing the subjective experience in words and as subjective."<br />(3) El gran problema es interpretar la palabra “inicialmente.” ¿Por cuánto tiempo el lenguaje del ciclo amplio ha estado declinando? ¿Cómo podrían los portadores de significado inclinarse hacia el progreso?<br />(4) <em>Method in Theology</em>, 133. Traducción libre del autor del texto publicado en inglés. La cita original dice: “find access into the minds and hearts of men of all cultures and classes.”<br />(5) Philip McShane, <em>Lonergan's Challenge to the University and the Economy</em>, pp. 137-138. Traducción libre del autor del texto publicado en inglés. La cita original dice: “The real conversation of which I speak need not be linguistically revelatory of the deep joys and sorrows of those who converse. They may also be of the type of conversation which Georg Simmel discusses in his "Sociology of Sociability" where friends flow forth in purposeless speech, or such conversation as is intimated by Rainer Rilke's words: "love consists in this, that two solitudes guard and bind and greet one another."<br />(6) H. Douglas Brown, <em>Principles of Language Learning and Teaching</em>, New York, Pearson, 2007, p. 70. La literatura del proceso de enseñanza-aprendizaje del lenguaje reconoce una “ego-lengua” del estudiante que está luchando por encarnar una segunda lengua. Para los niños el “ego-lengua” es dinámico, flexible y esto cambia por la edad de la pubertad. Hay un sentido en el que aprender una nueva lengua no es una amenaza, la adaptación y la asimilación ocurren relativamente fácil. En el pasaje que cite, el autor remarca que en el proceso de aprender una lengua “tendrás que hacer el ridículo en el contexto en donde te desarrolles, para a prueba y error luchar para hablar y entender un idioma extranjero” (ibid). “Hacer un salto a una nueva o segunda identidad no es un asunto sencillo” (Ibid). Traducciones libres.<br />(7) Aquí “tradicional” simplemente se refiere a las divisiones estándar, es decir cursos, conferencias, diarios, seminarios o talleres que se enfoquen en filósofos individuales (Platón, Hegel, Lonergan, et al), areas (lógica, epistemología, ética, estética, metafísica), corrientes o tendencias (empiristas británicos, fenomenología, tomismo trascendental), periodos (antiguos, medieval, moderno, postmoderno), o alguna mezcla de los mismos (la ética de la virtud Aristotélica, la ética deontológica Kantiana, la ética del otro de Levinas, etc.).<br />(8) <em>Method in Theology</em>, p. 95. Traducción libre del autor del texto publicado en inglés. La cita original dice: “to promote the self-appropriation that cuts to the root of philosophic differences and incomprehensions … distinguishing, relating, grounding the methods of the sciences and so promoting their unification.” </span></p>James Gerard Duffyhttp://www.blogger.com/profile/15998232760217457463noreply@blogger.com0